正見與邪見

《以下摘錄自耕雲導師“無漏行～邁向生命圓滿的八正道”講詞》

　　「八正道」的第一指標是“正見”。為什麼把正見擺在第一位呢？因為人之所以為萬物之靈，是因為人具備了其他動物所沒有的優異條件，其優越處在於唯有人能夠「依見解決定取向，以認知支配行為」。如果沒有正見，便不知如何去做正確的修行。 

　　「八正道」是通往生命圓滿的道路，如果我們不具備正見，修行就會走偏、走錯；所以把正見擺在第一。

　　正見的反面是邪見。邪見包括了斷常、有無、人我、得失等邊見，以及執假為真、積非成是、執邪為正等謬執。

　　兩個人爭論不休地抬槓，不論誰輸誰贏，兩人都錯，因為各執一邊（有所偏執），統統失全。修行若能不著相、不執假為真，不把虛幻當成真實，就不會起這種「計執」。「計執」就是計較與執著。 

　　所以講正見，首先要掃除邪見。一般的“斷、常”邪見，例如說「生命是永恆的」，這個不正確，為什麼不正確？因為你指的肉體的生命，你指的表層意識。說「人死如燈滅」──死了就沒有了，這也是邪見。不論執表層意識為自我，或執表層意識不是我，都是邪見。為什麼呢？真實的一定是原本的，在這一真法界，原本沒有「能」與「所」，根本就沒有「真」與「假」的區分，一切當體是「真」，立處皆「真」，觸目菩提；如說有「假」的，那只是你自己「謬執心外有法」、「背離正見」的結果。 

　　正見如金剛王寶劍，能破一切假象和邪見。邪見，概略地說有六十二種，空有、非有、非非有……都是邪見；「非有」就等於「無」，「非非有」就等於「有」，這就叫做戲論、邊見和概念遊戲。這是鑽死胡同和作繭自縛，絕對無裨於解脫。 

　　所謂正見，就是擺脫一切邪見的正確知見。可以分為以下幾個層次： 

　　(一)  明鑑因果 

　　第一個最基本的正見，是明鑑因果。 

　　如何明鑑因果？清清楚楚、諦信不疑地了知「一切原因都有結果，一切結果都有原因」，這是邏輯學上的“自然齊一律”，是大自然的統一法則。既然是大自然的統一法則，當然也就是天律、天條；既然是天律、天條，就該很自然地遵奉信守，而不應該不肯付出，只想獲得；不該去炒股票、搞六合彩；不該去無本求利，乃至取悅、祭拜鬼神以求福佑……，這都是邪見。 

　　講「因果」，離不開中間一個「緣」字；離了「緣」，「因」就不能成「果」。所謂「因」，就是動機；「緣」，就是條件。比如種菜，先要有地，地要適合種菜的條件，才能生長成菜；如果是酸性地、鹼性地、爛泥地……，種下去也不會有結果，必須是做好水土保持、採光、施肥、病蟲害預防……，條件具備，才能種菜得菜、種瓜得瓜。 

　　(二)  三法印 

　　正見的第二個層次，要明見佛說的「三法印」──諸行無常、諸法無我、畢竟寂滅。 

　　什麼是「諸行無常」？「行」指的是變化不停。一切在生、住、異、滅的變化之中的，都只是不永恆的現象；若是永恆的，就不再進行生滅；現象如水泡，如霜雪。這是就「淺義」講。其實只要不著相，本無生滅，而一起「見取」，便背「真常」了。它原本是水，本無個別性，依「深義」說，一切生滅現象的當體就是永恆，為什麼？無風不起浪嘛！心生萬法，萬法唯心，波即是水，煩惱即菩提，這不是很明白嗎？ 

　　「諸法無我」，什麼是「諸法」呢？在這時空無限的大宇宙，當體是個法界，所有有形、無形的，可以分辨、思考、觸摸的，可以感覺其存在的，都叫做「法」。為何說是「無我」呢？因為它都只是因緣假合而有，條件消散了，它就沒有了；當條件還沒打破，它就存在。就物質最基本的原子來分析，當電子、質子……分開的時候，電子消失了，質子也跟著沒有了。「諸法無我」即是沒有任何一個永恆不變的個別自我。 

　　所謂「畢竟寂滅」，萬象森羅，繽紛呈現，一切現象最後統歸於無聲、無嗅的「本不生」，誰也不會說「地球是永恆的」吧！物質三態的理論，對現代的你我，該是可以理解的。以上就是佛說的「三法印」。 

　　(三)  了解四諦、十二因緣 

　　正見的第三個層次，要了解「四諦」、「十二因緣」。 

　　「四諦」就是苦、集、滅、道，簡單地說，「苦由集而來，道因滅而成」。 

　　「十二因緣」就是我們這具肉體生命形成的過程和輪迴的現象，這在《心經淺釋》裡已經講述，於此不贅。 

   　而我們“真實的生命”，它既不因「緣會」而生，所以也不會因「緣盡」而滅，因為真實的必定是原本和永恆的。我們必須具有正見，才能夠從了解「十二因緣如何形成假我」，找出自己迷失的起點和過程，從而肯定“真正的自己”，毅然地從迷途而知返。我跟各位說，佛陀在菩提樹下悟道的基礎，就是「十二因緣」。 

　　(四)  見性 

　　正見的極致、正見的最高境界就是“見性”，見性就是見到一切存在的共同屬性，也就是宇宙的實相，從而的的澈見你我和宇宙是一體不二的，而非對立的。相對宇宙而言，個人雖是小我，然而你、我就像大海的一個水分子，那些無法計算的大海水分子，跟你、我全同，當下全部都是你自己，你自己當體就是大海，你不要小看你自己！所以只要見到了自己“生命的屬性”，同時也就見到了“宇宙的真相、實相”，只要能大肯決，當下就會“斷惑”！從此對一切事、一切理，不再存有疑問，不再起「見取」和「計執」，桶底脫落，一了百了。到時我們翻開很多學術，會覺得那只是戲論，是概念遊戲；我們看到許多實用科學，會知道那些只是「因緣所生法」，如果地球不存在了，那些學問、知識都歸向哪裡去呢？ 

　　正見的可貴處，在於擁有正見的人肯堅持正見，這樣面對一切現象時，才不會生疑，也才能保證自己想念、行為的正確。