八正道，就是無漏行

《以下摘錄自耕雲導師“無漏行～邁向生命圓滿的八正道”講詞》

＊修行的中心課題

　　修行的中心課題，在於找到真正的自己。各期共修會的會友，共同研究和突破的應該就是「要找到真正的自己」。 

　　永恆的必定是真實的和原本的，這是只能發現、不能創造的。既然不因創造而有，因此它也不因任何原因而無。 

　　學正法，要發長遠心，要有堅強的意志、決心和毅力。如果沒有決心和毅力，不肯把全感情、全理智投入，那是沒有用的。 

　　禪，向來重視根器，重視上根大器，因為禪是最上一乘法；如非上根大器，就絕難相應。所謂「上根大器」，就是指大信心、大決心、大毅力和鋼鐵般的意志、百折不撓的精神，不達證悟絕不放手。 

　　事實上，縱然是開悟了，也才只是修行的開始。經上說「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡」，這意思是說：雖然你不必像聲聞四果、十地菩薩那樣歷盡多劫的千辛萬苦，就可以頓悟徹了；但是你那無始以來累積的業障、心垢和機械慣性，必須要逐步地加以掃除、廓清、矯正才行，否則你自性的本有光明，仍然不能綻放。垢未去，光怎現？ 

　　所以，大家參加共修會，獲得正見，見到了道路以後，要如何去行，那才是非常重要的事；而且從今以後的生活行為，跟以前的生活行為應該不一樣才對，因為我們以前的行為是「有漏行」。 

　　什麼叫「有漏行」？如何才是「無漏行」？人是在錯誤中長大，而又不斷地製造錯誤，增長無明的煩惱，這就是「漏」。各位參加了共修會以後，就應該開始走上獨行道，做個「萬象叢中獨露身」、「不被境牽」的真正獨立人；自己努力修正想念和行為，不再有錯誤和煩惱，才是「無漏行」。「無漏行」就像今日企業界所推行的「無缺點計劃」，也就是說，從現在開始，我們不該再容許自己有任何缺點；再加重一點說，就是不允許我們的安祥心態出現斷層，這就是「真無漏」。因為「煩惱與錯誤同在，毀滅與罪惡同步」，修行而不肯把錯誤徹底揚棄，就無法斷除煩惱；心裡常被煩惱侵擾，試問又如何能擁有並保持安祥？ 

　　《壇經》上說「但自卻非心，打除煩惱破」，你不把人與人之間的是非和心中二元的概念揚棄掉，你就不能免於煩惱。當你沒有煩惱的時候，才能把心靈上的陰霾一掃而光，呈現出萬里無雲，才有陽光普照、花紅柳綠、鳥語蟲鳴的美好風光。 

　　眾生皆有佛性，我們每個人原本都擁有無量、無邊的光明，是我們自己被無明的「見取」和「計執」，把自性的光明掩蓋了，把真如佛性埋沒了；而且是生生世世，從生到死都在做著自己埋葬自己的愚昧行為。 

＊無漏行就是八正道 

　　今天是第二屆共修會圓滿的日子，我要以「無漏行」來和各位共策共勉。所謂「無漏行」，就是佛說的「八正道」，而「八正道」也就是到達生命圓滿的光明大道。 

　　「八正道」在《俱舍論》中叫「八聖道」，「八聖道」乃是聖人所踐行的道路；既是聖人，當然無漏，他的安祥心態當然不會有斷層。就世間法來說，「八正道」是正人君子所行的正大光明之道，在其他經論中又叫「八遊行」，意即逍遙自在地通過這一條到達生命圓滿的修行之路。所以，凡是肯正確踐行八正道的人，一定會活在秒秒安祥、秒秒自覺的自在逍遙之中。事實上，也唯有保持秒秒安祥、秒秒自覺的心態，才能通過既存在又超越的生活境界，以達到生命的圓滿。 

　　八正道包括些什麼？它包括正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。

………（編按：八個項目，後續分項鋪文）

＊八正道出自阿含經

　　八正道，就是八聖道，就是無漏行，就是聖者的行為。所謂之聖者，就是無漏，聖者就是無缺點的人。不製造缺點、不製造錯誤的人，才能通過無漏行而到達生命的圓滿。

　　八正道出自《佛說雜阿含經》第二十八卷。《阿含經》是佛的第一大弟子、我們的老祖師摩訶迦葉他老人家，集合五百大阿羅漢所集結的佛語，斑斑可考。摩訶迦葉，現代佛教界讀作“摩訶迦舍”，其實正確的讀音是“麻哈卡修”，台灣話就是唐朝的話，唐朝“迦葉”讀“卡修”，本省話是唐朝發音，漢、唐發音，最古老的中國話莫過於閩南話。這部經非常好，最後介紹各位多看看阿含經，其中大多是修行法要，哲學小故事，和寓言，具有啟發性，既不枯燥，也不涉神祕。我也希望我們禪刊每一期翻譯一個小故事，把文言故事寫成白話，插個圖，每期登一篇。我們不宣揚原始的佛教，就不是真正的正信；我們是佛的正信弟子，就應該弘揚最原始的。就像我們調查什麼資料，都是找最原始的，原始資料最可貴。

　　也希望各位珍惜今天的勝緣，尤其要珍惜此刻的心態，努力去執，珍惜安祥，不要使它出現漏洞，一定能通過八正道，到達生命的圓滿！