我要談談“白衣神咒”。白衣神咒差不多每個神壇、每個廟、大小的寺院都有人印送。為什麼呢？因為這個咒，從唐朝到現在，一直風行；其主要的原因是這個神咒感應力非常大，可以說有求必應！儘管如此，很多人因為不知道這個咒的來源，就請教佛教內的大德，他們說這是偽咒。這實在好笑，少見多怪。其實這個白衣神咒，也是唐朝傳來的。我們可以從“法苑珠林”裡面翻得出來這個咒。因為沒有師父去教導、傳承，因為它早在唐朝就由密宗、密部裡把它分出來，成為流行的真言，所以大家既不知這個咒的出處，發音有很多錯誤。所謂白衣神咒，正確的名稱應該是“觀世音菩薩隨求咒”，又叫“隨求陀羅尼”；應該是說“觀世音菩薩隨求塔啦尼”，這樣比較標準。這個咒是唐朝一行禪師由印度翻譯過來，教導弟子，然後廣為流行。因為唐朝這個“塔啦尼”是用音譯，唐朝的發音跟現在相差很大，我願意在這個地方首先跟各位把這個咒的發音，從前面“淨口業真言”、“淨身業真言”、“安土地真言”，我把這個正確的發音給各位唸一遍。
所謂之：
修利 修利 摩訶修利 修修利 娑婆訶
修多利 修多利 修摩利 修摩利 娑婆訶
南無三滿多 母馱南 安 度盧度盧 地尾 娑婆訶
這個不是這樣唸的。
請各位注意：
梭啦 梭啦 馬哈梭啦 蘇梭啦 梭哈
蘇搭啦 蘇搭啦 蘇麻啦 蘇麻啦 梭哈
馬哈三曼達 密達那 嗡 度盧度盧 迪威 梭哈
這樣唸呢，比較正確。
所以這個咒呢，有很多人很熱心，他把它用國語發音，用現在的發音完全錯了。那個不是“伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽訶伐哆 囉伽伐哆 囉伽伐哆 娑婆訶”，不能這樣唸。應該是“嘎啦巴達 嘎啦巴達 嘎哈巴達 啦嘎巴達 啦嘎巴達 梭哈”，這是很標準的唸。
這個咒唸的感應，這個小冊子說，只要唸一萬二千遍，印一千二百冊，所求必應。這個是不錯的。但是要加以說明，你必須能夠不違背天理，不違反國法，能夠適合於自己良心，那這樣子呢，你的確有求必應。不過呢，這個編輯漏了一點，它這個分大願、中願、小願；所謂之小願，如有人要害你，對不起你，總跟你作對，這樣你唸一萬二千遍，印一千二百冊，是絕對可以；做生意常常遭到無謂的損失，這樣也可以。如果你要是希望生個胖兒子，那你就唸十二萬遍，印一千二百冊，絕對、保證獲得感應。因為它叫“隨求咒”，隨便你求什麼，都得到應許。如果你有大願……那你唸一百二十萬遍，印送一萬二千份，也保證能夠得到感應，得到菩薩的慈悲。那麼我上面講的這些，有什麼根據呢？請各位翻翻有一本書叫做“法苑珠林”，你翻了以後呢，上面寫得很清楚～“觀世音菩薩隨求咒”。咒的字還是這幾個字，它因為沒有注音，所以你用現在國語注音是錯的。請你還是照我這個唸法，讓我們大家一起來唸：
拿摩佛 拿摩法 拿摩僧 拿摩救苦救難觀世音菩薩 達地婀他 嗡
嘎啦巴達 嘎啦巴達 嘎哈巴達 啦嘎巴達 啦嘎巴達 梭哈
嘎啦巴達 嘎啦巴達 嘎哈巴達 啦嘎巴達 啦嘎巴達 梭哈
各位，我為什麼特別要講這個白衣神咒呢？因為觀世音菩薩的咒很多，在密藏裡頭有“隨心咒”、有“隨求咒”，有“救度母咒”，從“四臂本尊觀音”、“六臂”到“千手千眼觀音”各種本尊，在密宗觀音法門，在蓮花部觀音法佔的範圍最大。各位也知道，像這個“大悲咒”，像“白衣神咒”、也就是“觀世音菩薩隨求咒”，流傳最久、流傳最廣，當然也是感應最大！你發音不準，你能夠清清楚楚地唸“拿摩大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，菩薩也都聽得到！祂也能循聲救苦。但是，我們跟菩薩經常用這個念波連繫，每天定時唸這個咒，跟菩薩念波連繫，菩薩認為你所求並不苛刻，並不過分，即或是你命中沒有兒子，假如你許個大願，說將來做一件救助別人兒童的工作，只要自己力之所及，拼命地幫助別人，使別人家庭瀕於破裂的能夠圓滿，別人的孩子有災難自己盡量地救助，一般的年輕小孩有困難盡量地幫助，許這個願，然後你再唸十二萬遍，乃至一百二十萬遍，這個咒很短，一百二十萬遍很容易唸完，你再印送一萬二千冊，或者一千二百冊，或者你自己隨力去送，這個咒是製版比較貴，印多了也並不貴，而你能夠照我現在這個發的音，用國音符號注上的話，加以流傳，你並且能夠勸那些有善根的人受持本咒，我坦白跟各位講，不但是有求必遂，而且你就是從生到老持這個咒，絕對不下地獄，絕對能夠往生觀世音菩薩淨土！因為每個佛菩薩都有祂的淨土，也就是說以祂的功德所顯現的非常莊嚴、非常華麗、非常完美的一個環境，每個大菩薩都有，觀世音菩薩當然有祂自己的淨土。你只要一生受持一個觀音咒，尤其這個大悲咒，再加唸隨求咒。大悲咒可以解怨結、增智慧，而隨求咒不但增智慧，而且可以增福報，那麼何樂不為呢？唸大悲咒的朋友們，也可以每天唸一百零八遍的隨求咒。
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