正思惟與邪思惟

《以下摘錄自耕雲導師“無漏行～邁向生命圓滿的八正道”講詞》

　　先說什麼是邪思惟？很多人一天到晚不自覺地進行著邪思妄想。 

　　有些人希求長生不死，幾乎是人人都很怕死。就世法而言，有生就有死，凡是「因生而有」的都會死，如果不是「因生而有」的，當然無可滅。佛法重視「無生法忍」，這是可以證得到的。當人證實自己並非「因生而有」時，當下就是永恆。在了解自己的同時，當下便了解了一切；因為突破一點，可以擴展到全面，一處如此，處處皆然。 

　　任何一種思惟，如果跟我們的生死苦樂無關，跟個人的生活、理想毫無關連，那就是邪思惟。思惟如果偏離了中道，不契合人生的主題，或漫無目的的空想，統名邪思惟。邪思惟不僅浪費時間、生命，而且增加心垢，加重業力，沉入想陰。

　　我們研究有用的學術，追求有用的知識，或破解一個公案，都是光明的思惟，正思惟會使我們健康。所有哲學家、大思想家、大科學家，其所以都是健康長壽，都歸功於他們善用正思惟，與宇宙的生命力結合，擷取了生命的源頭活水。 

　　真正的正思惟是自動自發的，不但是一種快樂的事，而且還會上癮。如果摻雜了功利主義的思惟，那便會讓人感到壓迫與無奈，而形成一種煎熬和懲罰，生命力也會因之而萎縮。 

　　人，生從何處來？死往何處去？人為什麼會苦？苦的因、苦的根在哪裡？如何找到苦的因，拔掉它的根，如何保持心境的平衡，使大家都安祥、快樂？這才是正思惟。 

　　達摩祖師說，學禪有「理入」、有「行入」兩條路。當你思惟到一切理、一切事的根源時，就是到達生命的源頭，就會桶底脫落，當下理、事二障除，我、法二執斷。有不少人認為學佛法應該是無思、無為的，這是偏見；因為思惟和不思惟是一回事，當你臻於體用不二時，思惟就是不思惟，這可不是「白馬非馬」的戲論。因為你思惟的是實相，與法界的光明相應，你的心力會增長；如果是邪思妄想，就會沉入想陰，就會因生命力的浪費、萎縮，而面不華色。如果想什麼問題，都不求結論，久之，當你想一個問題時，十個、八個問題會一齊出現，而形成精神分裂。 

　　這是可以通得過實驗的。比如當教師的，你若是用愛的教育去教學生、改作業，晚上雖然睡得晚，早上起床精神依然很好；如果是帶著莫可奈何的厭煩心情去教學生、改作業，隨便敷衍，不得不做而做，工作對你便是一種煎熬和懲罰，不但影響健康，照照鏡子看，臉色一定會一天比一天難看。 

　　同樣的道理，你若是給禪刊寫文章，晚上只睡了兩三個小時，第二天精神仍然會很好；如果是為了被迫寫其他的文字而熬夜，第二天便會頭昏腦脹。不信？試試看！ 

　　在修行的歷程上，有些問題如果不思，它就不通。佛祖坐在菩提樹下，並非在閉目養神，而是就宇宙、人生的核心問題在集中心力進行思惟，只有把難題解開、突破，才能豁然大悟。可知正思惟不僅不會妨礙修行，反之，要斷惑證真，只有用思惟做工具，向自心求答案，才能一勞永逸，以思惟到達無思、無為的境地。