真正的佛法是無償之愛，真正的神通是漏盡通

                                                                ～“耕雲解惑錄”摘文

＊ 真正的佛法是無償之愛～如“大日”一般！

   佛教當中有許多“傍佛外道”，也就是說他是外道，但他說他是佛，在這個末法時期，這樣的很多呀！佛與外道的差別在哪裡？外道是講究吸天地的日精月華。既然利己，就必定損他。損他的事應該是不幹，應該是不幹才對！

   佛跟外道有什麼不同呢？外道總講究「盜」～盜天地的精華；而佛只付出無償之愛。密宗的最高的本尊大日如來，為什麼叫「大日如來」呢？說祂像太陽一樣，付出無償之愛，平等法施。你看看，我們用自來水要繳費，我們幾千年來沒有自來水，我們人類還愈來愈多呢！也沒有說大家喝了井水就死掉呀！我們用電燈要繳費，幾千年來我們沒有電燈的時候，我們用植物油、用煤油都可以呀！沒有電燈可以活，沒有自來水也可以活，而沒有太陽就不能活了！沒有太陽，食物鏈就斷了，草食動物沒有草吃，肉食動物沒有肉吃。而太陽是免費的，無償之愛，最不可少的，而且最不要錢的，而人類還最不知道感激。

   真正的佛法是無償之愛，不需要什麼條件，又叫「平等法施」。六祖壇經也講「說通及心通，如日處虛空」～如太陽處在虛空；「唯傳見性法，出世破邪宗」～「邪宗」就是自私，我執呀！他們不斷地想去吸收天地的日精月華。

        你修正法，最後會變成半透明的人，剔透玲瓏。人學正法到了死以前就會變成半透明，那怕你皮膚再粗糙，你死的時候都變成半透明，變成粉紅色。因為我們這個人是個原子細胞堆積的肉體，死了幾天就腐敗了。但是修行人不斷地從金剛界獲得法身的素材、永恆生命的素材，永恆生命的素材跟原子細胞靠得很近，就把原子細胞的質提升了；儘管死的時候，它（本性）並不帶原子細胞，但是他（肉體）的原子細胞已經跟普通的原子細胞不一樣了，他（肉體）如果火葬，就會出現舍利；如果不火葬，留全身舍利，他就肉身不壞。你看六祖，也沒有藥水泡製，也沒有在沙漠脫水，他坐了一千幾百年了。

＊ 真正的神通是“漏盡通”～永絕煩惱！

  「靈感」在佛法來說，都是指自己的心。不要摻雜，一有摻雜，就變成了二元。不要依賴外界，不要依靠任何對象，不要企求外在力量能幫你什麼。外在的一切永遠幫不了什麼，修行就跟吃飯一樣無能替代。

   真實的靈感都是不從外來的。我們思索一個問題，把全部的感情、全部的理智、全部的注意力集中在一個問題思索，它就形成一個生命力的焦點，在這個焦點上就會冒出智慧的火花，這個就是靈感。

   我今天跟各位講的主題就是「安分守己」，「安分守己」對一個人修行的成功，不但是必須的，往往是足夠的。比如愛迪生，他只受了兩年家教，居然能發明出一千多種東西，他是靠「集中」二個字來的，他是靠「安分」二個字來的，他善於集中。能夠集中的人，他就不會埋沒自己。一個人若常常妄想，就會把自己的注意力分散，到了最後生命力淡薄，他就沒有能力了。

   靈感分二個層次，第一個層次，就是心力集中所迸發的靈感，這個是最可貴的，這是創造的力源。人若沒有這個可貴的潛在能力，他就沒有創造力。靈感的第二個層次，就是一般人講的神通，神通又分好多種：

  (一)依通：外面有一種靈給你傳遞訊息，你是依靠它，它若不傳遞你訊息，你是一無所知。它傳遞你訊息，對你的修行和人生並沒有幫助，除了給你增加干擾、執著、傲慢以外，對你毫無幫助。

   它為什麼能夠給你傳遞訊息？因為你具備這種陰性的體質。不是人人都可以當乩童的，只有具備了乩童體質的人，他才可以當乩童。假如你用現在的心態，憑依靈就無法憑依你了，它也不會在此時此地給你傳遞任何訊息，因為那是不可能的。這種依靠外界的靈而得到的神通，叫做「依通」，對自己的生活妨害很大；第一個使你活得不正常，第二個使你見解不正常，第三個使你產生一種偏差的、錯誤的自我執著，認為你高人一等，其實是低人一等，不是高人一等。

  (二)報通：什麼叫報通？耕耘就有收穫，工作就有報償，假如你修行一個法門，你只迴向一種目標——說我修了十年、二十年，只為了一個天眼通，那你可能會修出天眼通，這叫報通。但是天眼通了以後的後果，可能使你受不了，可能使你精神崩潰……。所以，道教跟佛教修行不同，道教說人想升天仙要三萬三，地仙要三千三，鬼仙要三百三，也就是說你要去做善事，要累積功德，這個是有為法；而佛法是無為法。那麼你修了這一些有為法，都是用耕耘博取收穫，收穫跟你的耕耘相當，工作跟你的報酬相當。所以一個人行善可以升天，你那個善是有限的，所以天福是有限的，再久也是有限的，等享福享完了以後，你還是會下來。佛法是根本的，認識真正的自我，而真實的自我就是無限和永恆，所以佛是人天導師。

  (三)神通：真正的神通是什麼？是漏盡通。神通不只是五通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通）而已，應該要多一通～漏盡通，佛法的神通叫「漏盡通」。什麼是漏盡通？永遠不再有煩惱。杜漏歌講的那幾種漏是粗漏，還有很多細漏。如果把全部的細漏都舉出來，不要說一首歌容納不下，就是寫一本十萬字的書，也未必能夠容納得下。一般人修行都是漏，只要有漏，最多是修得五神通。在這五通之中比較好的是宿命通。什麼叫宿命通？知道自己前世是誰？從哪裡來的？投人胎以前是誰？為什麼要投人胎？有什麼使命？什麼時候走？這些都清楚了，這叫宿命通。修行人若發露了宿命通，就不會再退失了，他這一輩子都是有神通的。當他走的時候，可以舉辦一個惜別茶會，“See you again”，眼睛一閉，就走了。假如你沒有發露宿命通，連投胎以前你是誰都不知道，縱有天眼、天耳……，也都是假的，它會因為你的心態不好而退失。

   如果有人問老師：「我們應如何修神通？」老師告訴你：「神通是障道因緣，真實的是原本的，神通也是一種錯覺、一種虛妄，並不真實。猶如我們的表面意識一樣，雖然不真實，但是可以作為一種工具來使用。」王陽明說「天君泰然，百體從令」，如果你能夠用真我主宰心國，你的眼耳鼻舌身意都是上好的工具，而且提高它的質，發揮它的能。如果你不能用真我主宰自己心的王國，六卿（眼耳鼻舌身意）就不聽令，朝綱顛倒、讒臣當道，權奸作主、天下大亂！

   你若真正地愛護你自己，你就保持你現在的心態。你若保持你現在的心態，什麼叫神通？愛說笑！真實的是「原本的」，「原本的」連人都沒有，連神都沒有。神是由人修成的，那沒有人的話，就沒有神。沒有神，又有什麼神通呢？

   或者說「有了神通，我就能知道……」，你知道又能改變什麼呢？你知道也不能改變什麼！你不但不能支配海水，你也不能叫淡水河倒流！所以不要“撥弄識神”。王陽明有一天在陽明洞打坐，叫他的書僮說：「我有一個朋友距離此地十幾里路，在一棵樹下躲雨，他那邊正在下雨，他來看我，你趕快給他送傘去。」他的書僮給他送傘去，果然在下雨。王陽明的朋友問書僮：「你怎麼知道給我送傘來？」書僮答說：「我先生叫我送的。」那個朋友對王陽明佩服得很。王陽明後來知道這叫“撥弄識神”，是表層意識在作怪，真心沒有這一套！真心是不二的、統一的，哪有這一套？

   至於說，是不是發露了神通代表修行成功？那也不然，這個話怎麼講呢？肉體是很大的電阻，只要你把肉體擺脫了，連鬼都有五通，所有沒有肉體的鬼都有五通，所以神通並不代表什麼。你要修神通，那是很容易的事，你修得成，但是你走錯了道路，把有用的時間作無謂的消耗，那是對生命的浪費！

   神通是什麼？神通是一種不求自得的力量。不用求，他自己得到的。神通來自什麼？來自杜漏，來自無漏，等你的漏洞堵得差不多了，它就會來，而且不必求自己來，要求也求不來的。神通就是在我們修行的過程中，當你的心態到了甚深安祥，比現在的安祥更深的時候，而且把念頭打掃乾淨，對於自己來講，自己該知道的事都會知道；對於別人來講，跟自己有緣的人的事情也會知道；再擴大一點，不但國家未來的事情也知道了，而且人類未來的命運也知道了。這個並不神奇，就是「見微知著」，所以他會知道。

         總之，神通是一種不求自得的力量；反面來講，求神通得不到神通，只會走火入魔。當你沒有神通的時候，就是你的勝利；有了神通，就是有漏洞。