正念與邪念

《以下摘錄自耕雲導師“無漏行～邁向生命圓滿的八正道”講詞》

　　所謂正念，就是「無私無我，正大光明」的想念。 

　　人是會想念的動物，要求停止思念，是不可能的，但若要做到「念念分明，念念無私無我，正大光明不起邪念，遠離貪、瞋、癡、慢，……」，就必須不斷地反省懺悔，以修正想念和行為。 

　　就世法而言，人是心物合一的體現──人的念頭在主使、支配著人的肉體。在《安祥之美》的講詞中，我曾說過「心念不正，會造成身體上的很多疾病」，因此所有黑暗的、不可告人的念頭不應該任其滋長。一天到晚念頭都在活動，而我們卻不知道，這就是「無明」，「無明」就是愚昧。 

　　正念的起點，是「念念自知，念念自我批判」，一念之起，立刻要辨明是正？是邪？邪念就要自我制裁，若是正念，要做的就立刻去做，做不到的和不必要的念頭都是妄想，要立刻斷然遏止、揚棄。 

　　念頭來自前塵緣影，是耳朵錄音、眼睛錄影所吸收累積的虛幻六塵。我們如不自省、自覺，便會不知不覺地被妄念所支配、愚弄。 

　　在台南時，我每天早上都到體育公園散步，有一天遇到一位很要好的朋友，我問他：「每天散步多久？在散步時，心裡都想些什麼？」他說：「我根本沒有想，我一點想念都沒有。」我心裡想：「這簡直是睜眼說瞎話。」 

　　大家也許問：「見性以後，秒秒安祥了，有沒有想念？」我可以回答「無念」，也可以回答「有念」。為什麼？因為就禪者而言，「有念」即是「無念」。答「有」、答「無」都沒有錯。

　　《楞嚴經》說「如幻三摩地，彈指超無學」，真正的安祥心態，就是「如幻三摩地」，「三摩地」就是「正定」。為什麼說「如幻」呢？ 

　　古德有一句話形容念頭在禪者心境上的情況，說是「長空不礙白雲飛」──念頭好像是天空中的一片雲，若有若無，既不停滯，也無干擾，這就是「有無不二，用不離體」的正念。更進一步，所有念頭的萌生，都會清清楚楚地察知，一個也不會漏過，這就是「識得不為冤」。 

　　再進一步，念頭就會自動停止。會不會死？怎會？他還有那個「無念之念」在主宰著心國。對契入不二法門者來說，有念即是無念，無念也是有念，是圓融無礙的，否則便不契「不二法門」。 

　　為什麼說安祥禪的“安祥”是一種覺受？因為離開“心的覺受”，任何學術都跟解脫無關；凡是不能淨化、提昇、改變心態的學問，都屬外道，學得再多，對正命都毫無裨益，那顯然是廢知識，跟酒精一樣，只有熱量而沒有營養。 

　　所以，各位要珍惜護持此刻的心態，能保任此刻的心態，你便已擁有正受和正念。念念無執著、念念不停留、念念不感光，唯念眾生苦，唯念生老病死的問題要突破；所有的念都是光明的，都可以發為語言，說給大家聽，這就是正念。如果對自己的想念會感覺臉紅，那就不對了。