正精進與邪精進

《以下摘錄自耕雲導師“無漏行～邁向生命圓滿的八正道”講詞》

　　有正精進，就有邪精進。

　　在佛陀的弟子群中，有一位名叫阿那律的，因為常常貪睡，被佛呵斥，他便涕泣自責，不再睡眠，結果七天之後雙目失明。睡眠是眼睛的食糧，未到大悟徹了的境界，豈可不眠？佛祖憐憫他，教導他修天眼通，從此他不須依賴肉眼看了。 

　　還有一位名叫輸屢那的佛弟子，也是因為過於精進，以至欲速不達，思悔欲退。佛知道後問他：「你過去在家裡最喜歡做什麼事？」他答：「愛彈琴。」佛問：「弦鬆時如何？」「沒聲音了。」「弦扭得太緊時怎樣？」「會斷！」「不鬆不緊時如何？」「可以彈了。」佛說：「這就對啦！修行就像調琴弦，不能太鬆，太鬆就是懈怠；也不可太緊，太緊了就會斷掉，即使不斷，也會發出難聽的噪音，要鬆緊適度啊！」這位弟子聽了佛的教誨，就改變了修行的態度。 

　　佛陀說「制心一處，事無不辦」，我曾把佛的這句話引伸為「把全生命的情感、理智、精力，投注到你所從事的研究發展上，讓它集中形成一個焦點，然後在那個焦點上，就會綻放出智慧的花朵」。我對佛陀這句話的體會就是這樣。 

　　所有成功的人，都善於集中他的生命力。大發明家愛迪生的故事，人人都知曉，他只受了兩年的小學教育，沒有任何學校的學歷證件和畢業文憑，但他發明了一千三百多種東西。憑什麼呢？憑著他對研究、發明的濃厚熱愛，以工作為享受，自動、自發，只有快樂，絕無壓迫感。他的成功就在於“制心一處，精一不雜”。如果不能制心一處，精力分散，將會一事無成；善於集中心力，才有創造力，也才能突破難關，開拓境域。 

　　正精進，在實踐上就是摒除雜念、集中心力。我們要進行思惟，先要確定主題，然後集中心力去思惟，沒有結論絕不思惟另外的問題。我們要工作，就應該心無二用，把感情、理智毫無保留地投入工作。對修行而言，則是「精者不雜」，也就是要不斷地淨化自己；「進者不退」，不要受到外在一切的牽制、干擾，安祥度自然會一天天地加深，親和力和同化力也自然會一天天地擴大、加強，這就是禪者的正精進。