《以下摘錄自耕雲導師“禪的認知與修學”講詞》
什麼叫如法持經？記得幾年前臺南市禪學會成立的時候，我給佛法下了個定義：佛法者，成佛的方法也。這顯示什麼？佛法不是講理論，不是講道理，不是執著什麼真理，它也不是哲學，是什麼？只是一種成佛的方法；太簡單了，照著這個方法去修正想念和行為，就是真實修行，就可以成佛。譬如過河須用筏，你不用它就過不了河。可知佛法並不重視什麼高深的理論，只重視方法的對機。
如法持經，最好是唸金剛經。有些人唸金剛經不相應，病在唸一句想一句，邊看邊自己講給自己聽，這樣是不會相應的。唸時一定要離分別，把金剛經打開，從開始到最後，你不必管它是什麼意思，只管從頭唸到尾，不要起任何雜念，雜念起了把它揚棄、丟掉，唸完了把經一合，反觀自己的心態，是個什麼感受？一定不同了！金剛經的可貴，在能給予人一顆八風不動的金剛心；金剛心的可貴，在能使煩惱不侵入，妄想不萌生，如如不動，安祥自在。這部經真是太好了！太殊勝了！可說是禪者的無價之寶。但是如果你拿經文去講道理，那就是自誤誤人，罪過不淺了；經沒有過，是你自己錯了。你要不講道理，離分別地去讀經，就是轉經；看看是個什麼道理，那就被經轉了。壇經機緣品裏六祖講得很清楚。
《以下摘錄自耕雲導師“禪、禪學與學禪”講詞》
學禪有兩本最寶貴的典籍，要學禪你一定要把這兩本典籍，讀得滾瓜爛熟而且消化融通。一本是金剛經。金剛經的可貴是「無住」兩字，佛法的三藏十二部歸納起來，就是「以無住本，立一切法」。什麼叫「無住」呢？就是不讓心停留在任何地方，不讓任何事物纏住了自己的心，若能把「無住」徹底瞭解、體會以後，對禪就不感覺陌生了。
讀金剛經，不是每個字都要求解，依文解義不是受持金剛經的方法。真正受持金剛經，從頭到尾要讀誦出聲，聲音或大或小，但不能默唸，要沐浴、更衣、漱口，最好是清晨，精神好時可以一口氣唸三遍，唸完了把經卷一合，看看自己的心態有什麼覺受；不要向外看，向外找是“外道”，認為心外還有道理，這不是外道嗎？外道並不是個壞名詞，所謂外道只能說他認為心外還有道理可求。佛法講覺、講正受，都是注重心的覺受。你把唸完經的覺受，感受得清清楚楚，「如人飲水，冷暖自知」，然後把它保持住，保持到什麼時候？保持到趕都趕不走，然後把它忘掉，就成功了。
各位不要忽略了最後一個「忘」字，保任成功就忘──不覺得有這回事。你若不忘掉就是微細法執，就永遠只能停留在這個地方了。所以菩薩分“十地”，“地”就是境界。初地菩薩感覺到這個境界不錯，很高興，執著這個境界，他就很難到二地了，也就是到此為止。若一念回心，不執著，不把玩光景，然後他就登二地到三地，向上增進。所以受持金剛經不能執著正受，而是要使金剛心抬頭作主。
金剛心是刀槍不入、八風不動的，人若真正以金剛心抬頭做主的話，一切得失、毀譽、稱譏、利衰來了，根本不動搖，既不影響情緒、心理，也不影響生理，才是真正的自由人；若不然，儘管數十年寒暑很短，卻有很多人覺得很漫長、很真實，那麼這個漫長的人生對你來說便形成一種懲罰；因為你既不安祥，也不自在。你去追求刺激，刺激過後更空虛；你去尋找歡樂，歡樂過後就是寂寞；你要製造高潮，縱然你製造成功，高潮過去就是低潮；你要想突出，恰巧你周圍是在出現缺陷，周圍要是沒有缺陷，你怎麼能突出？所以追求相對的東西，都不永恆，也都不真實；只有絕對的自己的心，才是真正屬於自己。
另一本是六祖壇經……。
《以下摘錄自“耕雲解惑錄”～「信願行證」會後解惑》
問：修學安祥禪，是否一定要唸金剛經？或者是因人而異呢？
答：六祖聽人唸金剛經而發心，因此就成了一代祖師，而且以後他的說法，沒有超越金剛經，他是在詮釋而且弘揚金剛經。六祖壇經可以說都是金剛經的批註。唸不唸金剛經因人而異，我曾經講過唸金剛經的方法，金剛經跟別的經不同，它是佛法的本體經，是本體佛、法身佛的經。我坦白說：法身佛念這個經，念這個經就成法身佛，法身佛的修持法門是最高級的。中國從唐代六祖以後，大家都非常尊崇金剛經。金剛經能避邪、解冤、滅罪，功德很大，因為法身無邊，所以功德無量。但是唸金剛經就不要有分別心，不要說「如是我聞」──我聽說事情是這樣…‥。不要唸一句想一句，解釋它的意思。你從「如是我聞」，唸到「信受奉行」，然後把經一合，看看心態改變了沒有？這個是唸金剛經的方法。
如果你念阿彌陀經、觀無量壽經，也這樣唸，那就完全錯誤了，同樣是佛經，為什麼有兩個極端呢？那是因為對症下藥，有的人吃這種藥，有的人需要吃那種藥。總而言之，佛是大醫王，是大法王，他是對症下藥，你是什麼心態，他跟你說什麼法門。四十二章經裡說：「譬如食蜜，中邊皆甜。」都是好的。你若是學禪就唸金剛經，你要是很忙就不要唸經。
《以下摘錄自“耕雲解惑錄”～「安祥禪曲的美好與力量」會後解惑》
問：師父曾說「唸《金剛經》三千遍可以消業障」，請問 師父，《金剛經》是不是一定要唸三千遍？
答：這個很有彈性，不一定要唸三千遍。「捨方便無究竟」，一切都是方法、方便。釋迦牟尼佛沒有唸過《金剛經》，但並不影響他老人家成佛。六祖因為聽到別人唸《金剛經》而跑去黃梅求法，五祖給他講解《金剛經》而悟道，所以他說「世人受持讀誦《金剛經》能夠見性」。說唸《金剛經》可以消業障，那是事實，但“見性成佛”更重要、更美好。
有人說「《金剛經》讀不懂」，經的主要旨趣不是叫你懂的，“懂”只是知識的累積，沒有多大用處，你要能改變自己的心態，這才是最重要的！
持誦《金剛經》，從頭到尾只管唸，不起分別，不管它是什麼意思，一口氣唸三遍，把經本一合，看看自己的心態，不只是變了一點，變得很明顯啊！《金剛經》的功德力就在這裡。
《金剛經》是不著相的，說一句，掃一句，後一句否定前一句，這不是說了等於沒說嗎？《金剛經》的經義，古時候用「不可思議」來說它，現在用邏輯也無法去解釋。在兩千五百年前，佛就說「世界有恆河沙數那麼多」，這誰相信？因為過去古人說「天圓而地方」，認為世界只有一個。若說世界有恆河沙數那麼多，以前的人不相信，現代的人也不相信，但是天文學家說：我們地球所歸屬的銀河星系，已經發現了的星球至少有兩千億個，這是不是「不可思議」呢？大宇宙無有邊際，也說明了時間和空間的無量無邊，「算數譬喻所不能及」，佛的智慧從《金剛經》中可以看出來，的確是「不可思議」！
我們持誦《金剛經》，唸完三遍以後，如果唸得很誠敬，經本一合，心空無念了！平常想念不停，這時空空朗朗，豈非業障全消？心空有什麼好處呢？古德有句「心空及第歸」的話，像十年寒窗的窮書生一下子中了狀元一樣，修行人歷劫修行，目的是為了成佛，而你現在只要肯切信受，讀誦《金剛經》，不但能夠消業障，而且可以「心空及第」地成佛，何樂而不為？
佛最慈悲，說了許許多多的方便法門，受持讀誦《金剛經》，的確是方便中的方便，讀誦時只要“不添加作料”，是可以「見性成佛」的！
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