2020年7月11日 星期六

安祥禪的修學要訣

《以下摘錄自耕雲導師“如來禪、祖師禪與安祥禪”講詞》

         安祥禪的法門極為簡明扼要:(一)求心安心安做每一件事(二要活在義務中了婚的要有父母孝父母有孩子照孩子是基本的義務也是禪重視責任義務傳統百丈一日不做一日不食提倡勤(三安祥要求做到四句時時念念自知事事心安秒秒安祥」。

時時

         常保持“自覺”人若不自著自己人就迷失不管講「有我」或「我」只是個戲論不是個問題很多人在哲講無我就是大我大我和小我是不突的個別的自我我肯定地答個別的自我往生下地受罪但是無論如何你一定要“保持自覺”要安分守己──守著真正的自己守著真正的自己之前先要認識真正的自己真正的自己是原本的自己原本的自己是思也無為寂然不的自己然後你要守住它不要忘掉它忘掉它它就被六陰給遮住你就在六陰當中迷失你就忘了自己人最恐怖的就是忘了自己不要修行忘了自己不成功做人忘了自己是老忘了自己吃時窮打嗝那也是很危所以人要得自己夠記得自己安於本分得功就做得功的事李得就做李得的事所以要「時時覺」自己著自己
         笛卡我思故我在是心的第二次派生物不是原本的心了原本的心是不應該故我在是很真所以我們學安祥第一要時時不要到外面去譬如看到山水……不要得很好就被它吸住了大家還記百丈的故事百丈散步前面有群野飛過是什」「」「去了」「飛過去了拼命捏著百丈的鼻子捏得他直叫你再說飛過去了意思是你不要注意外注意這裏指自己),你不要跟著野子跑不要被外界的事物著鼻子走不要因外界存在的幻假象而迷失了自己所以古德有的作略是非常明白的只要你是真修行看了真受用所以時時是我們學安祥要做到的第一句

念念自知

         第二句就是念念自知」。自己想什都不知道是很可悲的那叫就是入想之中是最麻
         安祥之美了好幾個例子你能保持安祥男士就越瀟灑若是女士用不到化人越越漂亮人的肉受到心的支配了很多例子地方我再重一遍你可以想一想你的朋友哪些人有鼻鼻子有毛病的人一定是逞好出鋒頭處處這樣的人都有鼻我也到什得肝病女人就多……
         麼講這跟佛法有什麼關係心物不二你有什得什是什生什所以我時時念念自知有的候我錯誤的想念若不拉回不改正這個想念就造成疾病很多病是想出你每動態自己都能掌握這樣才能修道
         有很多人想念太多而且專門壞處件事若糟……我的小孩那學會被汽撞上果然撞上了天天告嘛有人本瀟灑英俊想多了就面有菜色使生命的光彩都褪失了是生命的你高高興興就好像一上面有天白光普照安祥是幸福的泉源你若能保持安祥的心那你永遠擁有幸福而且你的人生非常通心的事倒楣的事不到你那是人的事而你呢了你的和力你有陌生感警戒心你能保持一安祥的心你就有戒心所以你也不缺少安全感這個人可以信所以是生命的安祥是幸福的泉源
         是具有力量的可以表大力量和力同化力是永
 第一和力若是真正學禪的人就有和力自然站在你的周你自然就能成核心叫核心一定要有外有外不能叫核心有很多人用名某人是核心實這個人走到那都是孤立的那算什核心真的核心是走到那都有一群人著他和他在一起很舒所以你若真實學禪會產兩種力量和力久而久之你就成人群的核心了
 第二同化力叫做同化力呢你可以用你的心去同化使人的心成你的心有很多人跟我在的經過實驗如此真修行以後家庭比較調口子不再吵架了小孩也乖了是理所你的心有同化力全家人都是一的心麼會有矛盾呢自然就有矛盾了
         所以我念念自知一念不知跟著念我有一老朋友他每天早上到公散步一我就你在公散步的都想些什我什都不想我就是光走路愛說人不可能把念截止的不可能停止你能煞車嗎你不能煞
         但是不是比量它是重各位平常想停止是一件很的事如果我不你也不),你找找看有有念我可以用四字形容常明個鏡子一非常光明瞌睡有喝酒有一點飄飄但是絕對找不到念在座的各位能找到念舉個在就是你要知道不二法就是這樣有念即有相即煩惱即菩提煩惱是很難過而菩提是一個覺醒呀麼煩惱即菩提呢煩惱明你有若是死人會煩惱嗎他不會煩惱煩惱可以示菩提自性的你若你也不覺煩惱
         所以第二句就是念念自知修行人最怕的是自己想什自己都不知道最怕有事八正道的正念正思惟人去想人一子的開發不到百分之三十就是由於我想得少如果我得正不但不影健康而且會長壽你看那些大哲大科高僧都是那健康老菩趙樸八十幾歲看起像五十多的人頭髮染一染我都敢喊他老弟然他真的是五十但我是要尊先生他的學問道德修是第一流的不作第二人想
         剛剛我在前面落入在又可以長壽是否太矛盾呢究竟那一如果和自己的生活工作義務家前途的福祉無關你偏要去想而且以享受就是妄想想什自己都不清楚就是如果我有目有步把握一去想而且一定要求自己得到結論這樣叫正念正思惟正思惟有用妄想有害
  
事事心安

         了修行的四句第一是時時第二是念念自知第三句就是事事心安每件事做得心安不要做了件事以後犯嘀咕晚上睡不著件事作了麻健康慘極每件事做得心安可以可以做子女的榜可以忝父母所生麼這麼嚴佛法是很嚴厲佛法因果因果不是迷信你若不相信你反省一下用佛的因果法則來說兩
 煩惱與錯誤同在說錯了事或者看問題問題不是這樣你看了認為這樣),煩惱灑脫不自在
毀滅與同步人在走向罪他就是在走向毀滅
         我再淺顯錯誤煩惱的原因毀滅是罪所以我學禪正法能做到事事心安每件事做得心安可以天地若不肯做好人不肯做正人君子佛法成功各位都知道佛有十中有一丈夫丈夫不但是根具足個標準的男子而且主要的在明他不淫貧賤不移威武不屈才是大丈夫若不是大丈夫不是天立地不能天地鬼神而不能成佛人既然想要擺脫煩惱就不要煩惱的因──錯誤你想要擺脫煩惱你首先要擺脫錯誤使錯誤降到零煩惱有了所以我的第三句事事心安每件事都做得心安恰到好害到

秒秒安祥

         第四句就是秒秒安祥每一秒都很安祥我若是光那我非常不起各位在工時間就是金柏克說:時間就是生命。我不能浪各位的時間叫做安祥我告各位在各位“心的感受”就是“安祥”就是“安祥”講話你可以我不講話時一念不生全體現」!我若是誇張離開座位之前各位都可以我若不是誇張講這個話You can feel在你能感得到)。你的感如果是這個樣子的你不能你若我很冤枉

         能做到四句時時念念自知事事心安秒秒安祥你很快就掌握了幸福幸福是事都不會發感冒都不感冒你百病不生家庭調主管領導找你麻都是可以現證


《以下摘錄自“耕雲書箋”》

* 安祥禪重視內心的安祥,其中心要求就是六祖講的「無念、無住、無相」,也即是從離執(對外境不著相、不認同,對內心時時自覺,是遠離妄想的心態)開始,透過不斷地糾正機械慣性的過程,達到真獨立、真自由的生命狀態,這跟其他種種法門是迥異的。空閒時看看我的講詞,也許可供參考。
時時自覺──免陷六塵;
念念自知──不墮無明。

* 修佛法未能免於迷失者輒為易於忘自己自己既忘斯即迷失似此窮畢生之力不能免於迷失者病在不自若能不失自

* 學佛原非細事,苟非奮出塵志,切度生願,厭生死苦,立真實志,下牛工夫,十九難成,徒成自欺,何裨解脫?
簡要之道,端在「自覺」二字,其要義近似「不慮而知」,易言之,即是「唯覺無念」。

* 堅──自在守本真心去若能向這裡著力必可澈了亦可明我言不修行的次第大略為:
離執──與法相應,外境不染。
去執──搜盡病根,永絕後患。
無執──全歸不二,無我,皆我。
師、弟同心、同體,法無悟與不悟;悟即不悟,亦非無悟,恆保安祥,修學事畢。

* 舉凡大家公我印可的解悟真正親證到清才品覺無悟的要到真不殊唯有我或唯我獨覺才可以即了不施功才算大事了也才可以有我法界即我

* 從今以後請牢記:時時自覺(不是覺他),念念自知(要批判它),事事心安(讓心無愧),人人調和(泯除矛盾)。認真力行,並讚美「法」──安祥禪,必能證得永恆的圓滿。

* 學佛之道簡且易,但能自作主宰,不為幻象所移,踐行四句,必能功成果圓也。曰:
  時時自覺
  念念自知
  事事心安
  秒秒安祥
此外,不須心外覓佛,心外覓法,便是真佛子,便是正信佛徒。至望保持此刻「即念無念」之「無住」心態,久久便知「道不遠人」矣!


《以下摘錄自耕雲導師“禪的認知與修學”講詞》

來禪如其本做自的工夫就是心的起是每頭來自己要知道思惟一件事要能自主自己要常注意自己的心頭來自己都知道就是熟了以後有念就坐在那保持"心的自覺"佛是大佛陀是小佛弟子是菩一步覺圓滿就是成佛這裏不是用刺你一下才有感而是把過來就是──自己自己古德有句話說得好──如珠吐光照珠好像夜明珠照自己的自工夫就是如此夠這樣去自參話頭還要安全要快




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簡介佛陀正法~安祥禪

                                                          人生最大的課題,就是“生死苦樂”問題有待打破!怎樣不被煩惱纏縛、不再作負面思緒的俘虜,而活得抬頭挺胸、活出生之喜悅?怎樣才能使生命不再像無舵之舟一般惶惑...