禪定的三階段，與光明、永恆的涅槃境界

                                                ～“耕雲解惑錄”摘文

＊ 禪定的三階段，與涅槃的境界

         禪有三個階段～離執禪定、去執禪定和無執禪定。離執禪定跟無執禪定是一樣的，在本質上、感受上都是一樣的。因此，指月錄上禪宗的古德都講「途中即家舍」～說你雖然走在路上，但是你的感受，跟你回到家鄉的感受是一樣的。途中，就是離執禪定；家舍，就是無執禪定；為什麼還要去執禪定呢？

   不錯，因為法的同化力可以使你感覺到安祥自在、如夢如幻，一如楞嚴經講的「如幻三摩地，彈指超無學」，就是說你到了這種如幻似夢、沒有喝酒而又有點飄飄然的心境，這個就是佛經講的「三昧酒」。

   為什麼叫「三昧酒」呢？什麼叫「三昧」？「三昧」就是“正受”～真正的受用。你若有了真正的受用的時候，你沒有喝酒，也像喝了酒一樣飄飄然，這就是“離執”。你用這種心態走到台北市的西門町，或者是台北市東區最熱鬧的地方～頂好市場，那裏的人群、車輛……，五光十色，但是你走過去好像一個人獨來獨往，這就是證道歌講的「常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路」。涅，就是不生；槃，就是不滅。外面的東西不能進入心裏來了，而自己並沒有喪失感覺，這是好境界。你若保持這種境界的話，不要三天，到了一二天，最長到了第三天，你到朋友、親戚家裏去，起碼看起來年輕了五歲，因為你跟生命力的源頭接通了，取得源頭活水。

   但是你不能保持它，為什麼不能保持它呢？佛經說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這就是說，經過百劫、千劫，地球壞了又重生、形成，或者是地球壞了搬到另外一個星球，這樣的百次、千次，你所做的業不亡。什麼叫做「業」呢？就是思想行為的總和。若是正值，人家來還債，你收債了；若是負值，別人來討債，你要付出。所以你可以想一想，業，百千劫都還不會消失，那麼你過去做的業不會平白消失的。因為有了離執禪定，你過去的業就因此沒有了，也不可能的。若可能的話，就有了特權；那你我大家都有了宇宙人類的特權了，做惡業不用受處分，天下有這麼好的事嗎？殺人都不要償命，這就太荒謬了！

   所以你一定要做“去執禪定”，要經常確實反省。因為最偉大的事業需要付出最可貴、最集中的心力。雖然你感覺到這個離執的狀態很好，但是平常吊兒郎當，所以你不能保有。「有德者居之」，「德」剛才我講過，「德」就是一種想念、行為的風範。你不具備這個高尚的風範，你沒有辦法保持離執禪定。你若想保持離執禪定，你就要把過去所欠的債、累積的業消除掉。我經常講，我們從出生到現在，都是在錯誤當中長大，當我們到了三歲以後，擺脫無記，那個時候以前有口無心，有我，但是並不執著～並不過於執著，那個叫做輕業；等到四歲以後，一直到八歲，我們的業就形成我們的一個性向～我們人格的雛形。根據這個性向，就製造不同的惡業。

   所以你若想得到離執禪定，那麼現在人人都進入離執禪定了，人人沒有喝酒，卻像喝了酒，而且人人容光煥發，這是極美好的事。這個不是一種描述、一種理論，現在人人感覺到自在，老師說話我在聽，老師不說話我也不聽，發現心裡是找不到什麼東西，這就是離執，沒有執著了。你修行一萬年，轉生一萬次，你如果沒有得到真正的離執禪定，那都是不相應，都是假的，欺人自欺，對生命是一種浪費。

   你若想保持這個心態，唯一的條件就是你肯付出；你不肯付出，你永遠不能獲得。你付出什麼？付出你過去的惡業，做一次確實的反省，把毛病都丟掉。毛病對佛法來講，是你我的電阻。我們把錯誤都丟掉了，電流就暢通。電流一暢通，那我們就有了「取之不盡，用之不竭」的能源，我們就有思考力，我們就有身體的健康，我們就有人生的通暢，我們在人際關係上就有了親和力，人際關係也就改善了很多。但是如果你不肯付出，也就是說你不肯丟掉那些不應該保有的東西，你沒有辦法始終擁有離執禪定。

   當你把去執禪定去得無可去，去到最後，那些掩蓋你、埋沒你、遮蔽你的東西都去掉，你馬上就能看到你“本來的面目”了。我是誰，就知道了，這個就到家。修好了去執禪定，就再也沒有執著了。如果有的話，還要去，去到不可去，完全沒有了，到了“無執禪定”～無執禪定就是「尼爾巴拿」（涅槃的梵音），就是涅槃。

   涅槃就是不生不滅，這個涅槃心，它不動搖，它不死亡，這就是不生不滅了。但是它不是廢物，它可以思考，它可以講話，它可以工作，這是大涅槃。如果結婚、生孩子、工作、讀書……，都是涅槃，這是「有餘涅槃」。等到他的生命終了～這一生的使命終了，擺脫這個肉體，才進入「無餘涅槃」。

  「無餘涅槃」是什麼境界呢？就是你現在的境界。最初的就是最後的，途中即家舍，路上就是家鄉的風光，這是“本地風光”。本地風光就是你生命的故鄉、你生命的源頭的那種覺受。若是研究佛法不到相當程度，那不是「常見」就是「斷見」～說「生命是永恆的」、「人死如燈滅」，這完全是荒謬絕倫，沒有那回事；不修的生命不可能永恆！為什麼？它經常有「分段生死」。什麼叫「分段生死」？這一生死了，那一生又來了。

   談到「無明」，什麼叫「無明」？無量劫來你從來沒有認識你自己，從來沒有摸到你的本來面目，從來沒有把捉到你真實永恆的那一面，所以你就有「分段生死」；何以見得？你現在不知道前世的事！不要說你，連菩薩都有“隔陰之迷”～大菩薩到了肉體，“色、受、想、行、識”把他一包裹，就把前世的因緣給忘掉了；但是他的功德不會消失，所以他有緣遇到如來，他就開悟了。

        什麼叫“離執禪定”？你一天忙到晚，晚上往沙發上一坐，好像今天什麼事都沒有，這就是「應無所住而生其心」。你心是生起的，事情也做了，但是你沒有停留，沒有執著，沒有污染。這也就是說「所過者化」～化掉了，「所存者神」～沒有化掉的是你的“覺性”。你若這樣去下功夫的話，要記得我那句話～「要付出」。付出，包括去掉你的心垢，改正你的錯誤，戰勝你自己，因為最大的敵人就是你自己。你想打牌，要戰勝～要把那個癮丟掉；至於抽煙喝酒，也都要把它丟掉。凡是最執著的東西，你都把它作為付出的資本，包括你給禪刊多寫文章，像這樣的話，都叫付出，對於你離執禪定的保持跟無執禪定的證得，都有直接的關係。

＊ 不生、不滅的安祥心，即是光明、永恆的涅槃相

   你要能「截斷兩頭」～不想過去、未來，養成現在當下的「自覺」；涵養久了，涅槃～不生不滅的安祥心就會出現！這種心有什麼用呢？我已經說過很多在生活上的運用了；如果到了非常時期，那作用就更大了！如六祖壇經上講的：

劫火燒海底------到了末劫，地球快要壞時，海裏的水都已乾涸見底；

風鼓山相擊------宇宙的罡風把山頭吹到一起相互撞擊；

真常寂滅樂------真實而永恆的寂滅心境，常、樂、我、淨的安祥心態；

涅槃相如是------不生不滅的如如金剛心，光明、永恆！涅槃相就是這樣。