（向雲摘錄自耕雲書箋2015.10.11）
耕雲導師說：「禪是凸顯生命的！」我認為這是佛法最感人之處。找到了真實永恆的純生命，享受安祥歡欣的純幸福，是人人合理的願望，也是佛法給予苦海眾生最真實的救濟。當“能、所對立”消失的一刻，煩惱、執著無影無蹤，唯留下無限的安祥美好，這真是光明美聖的生命境域，最值得你我奮全生命之力以追求！師父在書箋中，已然慈悲地為我們指出了“心”的方向：
＊ 全離相對，唯顯真實矣！
＊ 昭覺空朗，理事不存，自己亦忘。
＊ 心空、事空、理空，乃證真如之相。
＊ 學佛欲期穩妥，必須掃除我、法二見；我、 法二見除，則秒秒見實相，乃稱解脫人也。
＊ 試閱諸經，便知佛所說亦唯以破我、法二執為宗旨耳。
＊ 有見而喜名法執。
＊ 若論實際，唯是一心。
＊ 此事非同小可，苟不盡保任之功，必難期桶底脫落也。
＊ 此事須抱「歸無所得」之坦然平懷，方能直下相應，蓋「汝即一切」故耳。
＊ 聖人只圓具一心，有甚理事？
＊ 祖師心絕知見、絕學解，但只一股生機流暢而已。
＊ 所謂理證，即證到「心即理」，至理絕言之謂，亦即窮至山窮水盡時之情況，到此理事雙亡，則一真顯矣。
＊ 「逍遙」、「空空朗朗」，曷細味之。
＊ 然不知妙「有」，永難親嚐真正安祥、長保秒秒安祥也。
＊ 唯有此一真心才是「眾理具而萬事出」的源頭。
＊ 既得心傳，便躋聖域。
＊ 若真肯決本來面目時，便清澈明見本來無我。
＊ 須力求佛法人格化，亦即灼見自性後能死心鍛煉，化淨我、法二執，庶可功德圓滿耳。
＊ 除盡心垢日，即是澈了時。
＊ 佛法的生命只是自覺、自契、自省、自詮的心靈狀態，原非語言、文字所能述說，唯是自悟、自證、自肯而已。
＊ 唯有一心圓明，方期二執化、二障除，光風霽月，自在安然。
＊ 若不向斷二執上下工夫，則既明本心，又辜負原本矣！
＊ 日常當向「隨緣不變」處留意，若能不被境牽，不受塵染，敢謂大事了畢矣！
＊ 我、法二空日，狀元及第時。
＊ 保持統一心靈，泯絕二元心意，是真入不二法門。
＊ 恆保安祥，修學事畢。
＊ 一切理、一切事只在你那如幻非幻、空空朗朗之處生起、幻滅。
＊ 法，唯是一心，餘皆方便。
＊ 得心即得道，既得道，但行可也，終必抵家。
＊ 得知生命的屬性，時時覺知真偽就可以了。
＊ 明白了本心，才不會執著分別意識就是真實不變的自我，才不會妄自執著，為了假我而埋沒真我——真我是「自他不二」的「無我」之我。
＊ 生命是存在的唯一真實。
＊ 必得正見，方能斷惑，方能一了百了。
＊ 法之究竟處在破我、法二執，即無我、無法。何以無我？何以法亦不有？見得透澈時，名為見性，然後以正見指導正行，完成法的人格化，名為修行。
＊ 得破本參，便知海闊天空本無道理，實諦唯是心安祥而已。
＊ 今後當努力將體悟得的打成一片，一處如此，處處皆然。
＊ 在這大宇宙中，除「自覺」以外，所有相對的事物，都是條件的組合。
＊ 證有理證、現證。理證者，灼見宇宙人生不二之理；現證者，真我昭然現前。
＊ 悟者，自覺自在而自肯之而已。如此則不以類似電腦裝填資料之意識為我，了然於的的「無我」，則「我執」破，「法身」顯矣。
＊ 圓證一心時，我法二執、理事二障當下冰消。
＊ 全心即人，全人即佛，全佛即心。
＊ 一旦心垢淨盡，障礙撤除，眼前便是大光明藏，豈不慶快生平？果能安祥深深，目前即是淨土，當下與佛無殊，篤信、莫疑。
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