～轉載自《中華禪學季刊》第十六期
耕雲先生此次率禪學參訪團來大陸訪問，進行禪學交流活動，是我會近年來接待台灣佛教界來訪的眾多團體中最具特色的一個代表團。我謹代表中國佛教協會，並以我個人的名義，表示衷心地歡迎！
禪，作為人類精神文明和生命哲學的最高成就，已經在國際上受到越來越多的人的重視。各種文字的禪學著作大量發行，禪學組織遍及各國，按照禪的方法實踐修行的不乏其人，一個以審美和確立人生生活形態為内容的“禪學熱”在中國、在世界方興未艾。中國作為“禪”的故鄉和發源地，如何回應禪學日益受到舉世矚目的殊勝因緣，這是值得我們佛教界和學術界必須認真思考的重大課題。
耕雲先生早年曾追隨禪宗高僧虛雲、來果二老，參究向上一著，數十年中苦心孤詣，真修實證。自從“得個入處”後，便以“言所悟、行所言”的真實履踐，弘揚禪學，並特地拈出深契佛心祖意的「安祥禪」廣接來機，强調以“正見、正受”檢驗禪者的心態，在弘法度生的行願中收到了良好的效果！耕雲先生的《安祥集》等禪學著作，不但在台灣深受學禪者的喜愛，這些著作在大陸出版發行後，也已成為禪學讀物中深受歡迎的暢銷書之一。這就說明，耕雲先生及他所領導的禪學基金會，在回應當前舉世風靡的“禪學熱”中做了非常有價值的工作。這次，耕雲先生一行應我會的邀請，率團來訪，以促進海峽兩岸佛教文化，特别是禪學研修方面的交流。今天上午，耕雲先生一行同北京的幾位佛教學者進行了座談。明天上午，我們還要請耕雲先生到中國佛學院作禪學演講。此外，參訪團一行還將到河北參拜臨濟祖庭和趙州道場，進行禪學交流。我想，通過這一系列非常有意義的講學、參訪和交流活動，必將有助於我們彼此在發揚中華禪風、裨益人類精神文明的行願中建立共識，加強友好合作關係。
我在前面曾說到，中國是“禪”的故鄉和發源地。禪宗的祖庭遍佈大江南北，有許多嚮往古德、真參實學的人，立志光大禪風，傳佛心印。特別是在禪學研究方面，這些年來，不論是佛教界、學術界，都相當活躍，也取得了不少成果。有的名牌大學（如“北大”等）還成立了禪學研究會，佛教界創辦了《禪》雜誌。在佛學研究和佛教人才培養方面，我們過去耽誤了一些時間，有不少空白，我們現在要迎頭趕上去。我們海峽兩岸的佛教界和學術界在禪學研修方面的合作有著豐富的内容和廣闊的前景。如果說，我們過去已經有過多方面的合作關係，我希望以耕雲先生此次來訪作為一個新的起點，使我們的交流和合作更有成效！
(編按：趙樸初先生，生於1907年，逝於2000年。曾在對日抗戰期間，動員數百名青壯年奔赴前線，努力救濟並安置難民，熱情、勇敢，悲天憫人！1953年，與虛雲、圓瑛等大師同為中國佛教協會發起人之一，並擔任副會長，再於1980至2000年間，擔任會長，對於佛教在中國大陸的復興，貢獻卓著。當天（1991年7月17日）的宴會上，趙樸老讚揚安祥禪“深契佛心祖意”！耕雲導師致答詞時，則稱讚趙樸老是“乘願再來的肉身菩薩”！數日後（22日）的晚宴上，趙樸老又再表示：「我們這次的聚會，或許是多生的因緣，也許是在六祖時代，也許是在佛陀時代，就已結下了因緣。所以今天的盛會，可說是『千載一時』，也是『一時千載』，由此播下“安祥禪”的種子，也是流傳千古的！」由此可知，趙樸老高度肯定“安祥禪”是佛陀正法的弘揚，也看出了“安祥禪”使命重大，必定會在人類歷史上福澤眾生、千古流傳的！而兩位聖者於用餐聊天時，更以流暢的“古印度語”交談著；當天也在場的吳師姐在宴會結束後，曾好奇地請教耕雲導師，剛才與趙樸老聊天時說的是什麼語言？導師回答：「是巴利語。」並表示：「只有在跟八地以上的菩薩交談時，才會使用巴利語。」所謂巴利語，是古代印度的一種語言，乃兩千多年前的佛陀時代，恆河大國摩揭陀國一帶的大眾語，相傳即是佛陀弘法時使用的主要語言，後來作為南傳佛經記載之用，現今已無人使用此種語言了，誠令人感到兩位真修實證者的境界真正是不可思議！典型在夙昔，願兩岸的安祥禪修學者，能為光大佛陀正法、建設人間淨土，不斷接棒努力，使安祥正法之住世得以“化一時為千載”，而成熟寰宇眾生，實現安祥淨土於人間！)
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