向雲 2006.4.19
兩千五百年前，當偉大的證悟者釋迦牟尼，在拘尸那竭城的娑羅園裡，雙樹之間，於即將圓寂之時，交待遺言︰「比丘！毋為放逸！我以不放逸故，自致正覺，無量眾善亦由不放逸得；一切萬物無常存者！此是如來末後所說。」
九百年前，在藏地雪域裡也出現了一位偉大的證悟者密勒日巴(或譯為彌勒日巴、米拉日巴)，我們的耕雲導師稱讚密勒尊者「到達了禪的境界」！並在“愛的人生”一書中指出：「這是一個修學佛道成功者的典型人物。彌勒日巴，禮拜馬爾巴上師爲師，被上師百般折磨而不退心、退志，終於修行成功，即身成佛！其修行的經過，難行能行，難忍能忍，具大決心、大毅力。這本從藏文翻譯成中文的書(密勒日巴大師傳)，真修行人不可不讀，讀了以後，必定會受大啓發、大激勵！」
在“密勒日巴大師歌集”中，記載著密勒日巴尊者與其大弟子岡波巴的一段動人故事：
密勒日巴尊者唱畢，以足置於大師（岡波巴）的頭頂上說道：「衛地的法師啊！我已經於一瞬間將四種灌頂全部傳給你了，你要歡喜啊！」這樣，於一刹那間尊者授與岡波巴大師下列諸灌頂：於其身，授以佛灌頂故，大師之身依佛身壇城之加持；於其口，授以真言灌頂故，大師之語得真言加持；於其心，授以法灌頂故，大師之心現見無生法身。尊者以足置彼頭頂，大師於一切事理即得無礙解，獲“金剛阿闍黎”灌頂。尊者於是想傳大師語詮三昧灌頂，說道：「我有一個最深奧的寶貴口訣，但如果傳與人實在太可惜了。所以，唉，你去吧！」
於是尊者坐在河的此岸，岡波巴渡河行了一小段路後，隱約聽見尊者呼喚他的聲音，就立即又回到尊者面前來。尊者對他說道：「唉！我這個口訣雖然至為寶貴和殊勝，有點捨不得傳人；但是這個口訣如果連你都不傳，還傳給誰呢？所以我還是決定要傳給你。」岡波巴大師心生歡喜，雀躍萬分說道：「那麼我是否要準備一個曼陀羅作為供養呢？」
尊者說道：「曼陀羅倒不需要。只要你莫辜負我這個口訣就行了。好，現在你看！」說著尊者就將衣袍撩起──只見尊者周身上下都是因多年辛勞而結成的網狀老繭！尊者繼續說道：「我再沒有比這更深奧的口訣了！我是經過這樣的辛苦去修行，心中才生起功德的，所以你也要以最大的堅毅持忍力來修行才好！」這件事在岡波巴心上留下了不可磨滅的印象。他接受了尊者這個送別的禮物後，就如師所囑向東方行去。(以上引述自張澄基博士所譯“密勒日巴大師全集～歌集”)
後來，這支由馬爾巴上師所創立的藏密噶舉派(白教)，就在精進不息的岡波巴大師的弘揚之下，發揚光大了起來！
值此新時代，偉大的證悟者耕雲導師，往昔半生戎馬、出生入死，槍林彈雨中參禪，證悟之後，將佛法的心髓重新以現代語言詮釋，為我們拈出了“安祥禪”，辛勤傳佛心印，復活佛法，使我們在距離佛世兩千五百年之後，依然有機會品嚐到“涅槃法味”，修習這無上正法，這真是何其珍貴、何其難得的機緣啊！佛經上指出，一個人要獲得“人身”的困難程度，就像有一隻大海中的盲龜，假設百年一出其頭，正好值遇進了海上漂流的一根浮木的孔洞裡，這樣已經夠難了，而愚癡凡夫漂流五趣，想要暫時恢復人身，比這更難！又說“正法”之難遇，比“從兜率天丟下一顆小芥菜籽而正好穿刺進地球上的一根針頭上”，還要更難！導師也曾語重心長提醒我們：「今天大家有這段法緣，真的是“緣生可貴”；因為一個人能夠遇到正法，需要十八萬劫的十八萬次方的時間。人，不會輕易就遇到正法！」從“人身之難得、正法之難聞”的驚人譬喻，我們可以體會到──人生真的不該是來渡假的！西哲蘇格拉底也說：「一個沒有經過反省的人生，是不值得活的！」
莫為懈怠找藉口，因為“無常”從來不聽藉口！讓我們振作精神，如救頭燃，精勤反省、精勤保任，依照導師所傳的方法，正確地去除雜質、純化生命，向生命的圓滿與永恆大步邁進！大步邁進！千萬不要浪費了極難得的人身、辜負了這極珍貴的安祥正法！不論順境、逆境，富貴、貧賤，盛世、亂世，「莫似淺根，不堪風雨也」，唯有恆持堅毅、決不放逸，如師言「全人格、全理智、全情感投入」，才是掌握了“修行最深奧的口訣”！
