寄語白雲

                            向雲 2006.1.21

    那是一九八九年的二月一號，也像現在這幾天一般，是農曆春節的前夕。禪學會的義工們，以簡樸的餐點宴請  耕雲導師，並向  師父拜早年。一個學校還沒畢業的傻小子，才當沒幾個月的義工，卻幸運地跟著眾多大師兄姐(約二十人)一同拜見  師父，如今回想起來，何止是“三萬生”有幸啊！

    當  師父抵達禪學會，所有師兄姐自動地站立在大門進來的走道兩側恭迎  師父，並向  師父行禮問好。第一次近距離看到  師父──兩眼炯炯有神，體格魁梧、壯碩，一路大步邁進，並向兩側的人致意。當  師父的眼光掃瞄到我時，我感覺那眼光好似可以直接穿透到一個人的內心最深處、甚至生生世世一般！確實，直至今日，我再沒遇過第二個人有這種深邃有力的眼神。

    席間， 師父侃侃而談，時而閑話家常，時而鏗鏘論道。語氣溫婉時，像位純摯可親的長者，細心呵護著一群孩子；語調磅礡時，極似雄踞巨岩的獅子大作獅吼一般，表層意識彷彿就要被直接裂碎！

    師父向大家表達：「你們每個人都是我的弟子！」雖然  師父說過“禪”不重形式，而我相信每個人在心中也早已認定  耕雲導師是我們的師父，但能得到  師父的親口認定，是何其的榮幸！就這麼一句話，到現在仍令我感到無限溫暖。

    師父陸續喚了幾位弟子到跟前來，有的討論學會會務，有的被垂詢生活近況。而當有位師姐報告她自從修學安祥禪之後，婆媳關係改善了，婆婆終於開始接納她了！ 師父非常快意地大聲說了一句：「好！」彷彿那就是他自己的開心事一樣！有位佛學知識淵博的師兄跪在  師父面前，只見  師父手摩其頂，很慈悲地對他說：「不要再找了，你要找的就是“這個”！」另有位師姐跪在  師父跟前，哭訴她活得好苦！我看到  師父整個神情感同身受地，雙手捧著她滿是紅腫斑瘡的臉，不斷用大拇指拂去她的淚，像慈父安慰著親女兒一般，在場者莫不動容。

    席間吳師姐的女兒(約莫六歲的模樣)，時而因氣喘宿疾在咳嗽， 師父特別喚她：「到“師公”這裡來！」便將小女孩抱到膝上，以雙手加持其胸背，小女孩肺咳的症狀立刻就穩定了下來。 師父告訴大家：「禪是立竿見影的，是通得過實驗的。你們看，她現在不咳了！」隨即又淡淡地說：「其實這也是物理作用。」並囑咐吳師姐平常在家時，可在女兒的背後塗抹老薑汁，再以吹風機的暖風吹拂其背，效果一樣（吳師姊遵照師父的指示，早晚一個小時的療程，約半年後，氣喘不再發作了）。當場讓我見識到了“安祥”的不可思議熱力！

敬愛的 師父

您就像佛菩薩一般，有求必應

即使到了今天

仍然經常為師兄姐們帶來奇蹟般的驚喜

您的光芒，源源不絕地從金剛界流注而下

溫暖弟子們的心房

您，不但生命永恆

慈悲也永恆

    師父說話時，表情、手勢豐富。從來對什麼磁場、氣場都遲鈍的我，竟隨著師父所揮動的手勢，感受到一波一波真實而強大的“能量流”向我震來，自己的上半身也被迫跟著這波動向後晃動，當場令我感到萬分地驚訝！這似乎是在武俠小說中才有的虛構情節，竟然在我眼前活生生地上演！如不是自己親身體驗、感受到了，我是很難相信的。

    師父說：「我最喜歡跟年輕人交朋友了！」於是將坐在角落的黃師兄與我一起喚到跟前來。師兄與我恭敬地向  師父頂禮三拜， 師父問道：「為什麼學禪啊？」又補了一句：「為什麼“跟我”學禪啊？」並要黃師兄先說。只見師兄默默無語，我心想：「咦？他怎麼連這個都不會答？」接著  師父對著我道：「那你說！」我立刻準備“侃侃而談”， 師父瞪大眼睛等著聽我答話，沒想到我才吐出一個「我」字──接下來發生的事，令我永生難忘──我的腦袋在此瞬間完全空掉了！一個念頭也提不起來！一句話也說不出來！

且慢，

寫到這裡，我不禁流下淚來〜

師父啊

這慈悲的一幕

彷彿又在此刻歷歷在目

如果時光能夠倒流

我將不再如此頑皮

如果往日可追

我將緊緊黏在您的身邊

一刻也不要鬆手

但是，慈父啊

如今弟子只能慨嘆“雲”深不知處了

師父，

弟子回來了

    表層意識不知到哪裡去了？！空空朗朗，只留下一片光明的自覺。一陣靜默之後， 師父用很慈悲的語氣跟我們兩個說：「讓我來告訴你，學禪就是“認識你自己”！」當時的我，仍然一愣一愣的，無法意會  師父的話。接著，我想我可能沾了黃師兄的光了， 師父對我倆說：「以後如果你們兩個寫信給我，我一定回！」  師父也解釋，由於他的眼睛不好，沒有辦法給每位來信的會友一一回信，經常請羅師兄代筆。 師父溫暖的允諾，讓渺小的我感到備受恩寵！何德何能呢？至今我仍深深感動〜

師父，

您收到了一個笨學生

您傳心傳得徹底

劣根的弟子我，事後也丟得乾淨

您答應回信，可我這個壞學生卻從未給您寫信

原諒我， 師父！

今日這樣一封無法蓋上郵戳的信

您收到了嗎

    後來我才知道，何以禪宗二祖慧可在初祖達摩面前「覓心了不可得」！後來我才領會，這「了了長知」是何其的珍貴啊！直到多年後翻閱了阿含經，才恍然大悟  師父的證量原來如此驚人──與佛相同！不但單獨在  導師跟前的人，一心獨朗、安祥深深；即使是千百人的演講會場， 導師輝耀的心光，也讓全場聽眾一念不生、本心現前；甚至在兩岸弘法時，都曾慈悲而自信地詢問全場聽眾：「誰有念的？舉個手！」除了  佛陀與  耕雲導師，誰有這種驚人的證量與自信呢？

    古老而信實的阿含經上敘述，佛陀於開示時當場令弟子們心開意解、安祥空朗、見法得法、發明心地的記載不勝枚舉。在此列舉三則以印證此事之真實不虛：

＊ 雜因誦第三：二0經

時有阿支羅迦葉，為營小事出王舍城，向耆闍崛山，遙見世尊。見已，詣佛所……佛告迦葉：「……離此諸邊，說其中道。如來說法，此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵、離垢，得法眼淨。時阿支羅迦葉，見法、得法、知法、入法……合掌白佛言：「世尊！我今已度。我從今日，歸依佛、歸依法、歸依僧，盡形壽作優婆塞，證知我！」阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

＊ 五陰誦第一：一五八經

一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰，云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰……捨而不取，不生繫著。不繫著已，自覺涅槃。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經時，眾多比丘不起諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

＊ 六入處誦第二：一九九經

一時，佛住伽闍尸利沙支提，與千比丘俱……世尊說：「諸比丘，一切燒然……以何燒然？貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。」爾時，千比丘聞佛所說，不起諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

    這些經典上的描述，相信修學安祥禪的弟子們都曾感受過而覺得親切無比！當代佛學界受人尊崇的印順法師，在其“中國禪宗史”一書中也提到：「大通禪師碑說：『如來有意傳妙道，力持至德，萬劫而遙付法印，一念而頓授法身』“意傳妙道”，就是“心傳”。在“密意”開發，“頓入法界”的過程中，有師長的加持力(力持至德)，好像師長將自己心中的證覺內容，投入弟子心中一樣。這是語言以外的“心傳”，在原始佛教中，稱為“轉法輪”。法是菩提，從佛(或師長)的自證心中，轉入弟子心中，稱為“得淨法眼”。這一師資道合而直入法界，就是佛法的根本事實。」(第八章曹溪禪之開展)

    這些證明了什麼？

證明了經典上令人半信半疑、疑為神話的記載原來是真的！令人摸不著頭腦、不知所云何指的敘述原來如此親切！

證明了禪宗“以心傳心”確有其事！

證明了“正法”不是知識理論、概念遊戲，而是真實的生命！

證明了只要真正的明師在場，“摩訶般若”的發露並不一定需要靠打坐禪定！

證明了安祥禪傳承了佛陀的正法！重新開創了“正法時期”！

證明了  耕雲導師不可思議的證量與佛相同──能令千百人當場心空離執、不起諸漏！

比任何人都謙虛的 師父啊

這個時代

口頭上宣稱自己是佛菩薩轉世的“大師”不知凡幾

而您以真實不虛、不可思議的證量

默默地證明了一切

誠然，事實勝於雄辯

但如果安祥禪的弟子們不寫下紀錄，公諸於世

挺身為 師父作證明，為安祥正法作見證

弟子恐怕千百年後

人們又要嘲諷這些只是虛構的神話了

師父啊！師父，

您非佛而誰呢

    當日的這場聚會上， 師父還說了些令人回味再三的話：

「我最欣賞什麼人呢？我最欣賞修養好的人！」

「一個真正心安無愧的人，即使見到閻王也不用下跪！」

「寧捨生命，也不向錯誤低頭！」

「保任安祥，如果能夠抱著“除了安祥，其他我什麼都不要”的堅決態度，一定成功！」

安祥禪的臨終救濟（二）～有禪就有淨土

                                                                                 向雲2019.8.28

    我的妻子慧珠往生光明燦爛的安祥淨土，依人間歲月計算，已超過四年半了。回憶為她舉辦頭七法事的當夜，於回家就寢後，凌晨三點醒來，半張眼睛，竟看見我臥房的上方天花板，充滿著金黃色的光明雲！非常鮮活地、不斷快速地翻騰著！而且那雲只在上方完整天花板的四方區塊，旁邊的牆壁及整個臥房空間並未有金雲，但也變成了金色光明的極明亮空間。我想說明，第一，我是完全清醒的狀態以肉眼看見的，我只有肉眼；第二，這不是我眼花，眼冒金星，因為只有上方四方區塊充滿翻騰的金雲，而非整個視覺空間眼冒金星；而且，這樣持續了幾十秒，並非是一瞬的想像或幻覺。隨著我想張大眼睛整個看完整，這個現象才逐漸消失，整個臥房空間回到床右側兩公尺處點著昏黃小燈的狀態。這奇蹟顯現的幾十秒，令我萬分驚歎、感動！耕雲導師與安祥正法的加持大力真正不可思議！不可思議！我深信這是慈悲的耕雲導師接引慧珠到光明燦爛的安祥淨土去了。（過程詳見拙著“安祥禪的臨終救濟～感恩安祥正法超渡吾妻至光明世界”一文）

    興教大師在“密嚴淨土略觀”中敘述到：「…若復有人歸依大日，願生此土，心王法身大日如來，召集他方分身一切諸佛，引率自界共體四種法身，起於法樂禪悅之床，赴於應機滿願之門。…無來而來迎行者，無去而去還本土。其間儀式，具以難名。…或佛智光明照迷暗室，或聖法伎讚清妄濁意。當于茲時，妄雲忽晴，覺月立顯現，慧眼始開，佛境更彰。所以草庵變金場，穢土即淨剎。…本尊冥會行者，行者涉入本尊。…同歸一身融能所，一念證萬德。…若又願行淺弱，機緣未熟，且安應化淨土，次迎法性妙國。…」是啊！「佛智光明照迷暗室」、「草庵變金場」，這就是我當時親見的真實景象！

    印順法師說：「淨土為三乘共趨，是各式各樣的，大乘只是特別發揚而已。」（妙雲集“淨土與禪”一書）是的，南傳佛經有兜率淨土的描述，與淨居天的記載；北傳佛經更是各式各樣，極樂淨土、阿閦淨土、藥師淨土、密嚴淨土等等，記述著佛菩薩慈悲濟眾的願行與所成就的自他受用境界。我們的師父  耕雲導師為我們肯定地說：「西方有沒有淨土？的確有淨土，每一個佛菩薩都有祂自己的淨土，這是大宇宙的靈團。祂的淨土上的那些人，就是祂的眷屬，也就是祂的弟子、徒子徒孫。」而印順法師在「勝鬘經講記」中講解到「勝鬘夫人得授記時，無量眾生諸天及人，願生彼國，世尊悉記皆當往生」這段經文時，提醒大家：「…世尊見他們有這樣的願心，也就都為他們授記，說他們皆當往生。這不但是普光佛的慈悲願力，攝受眾生；主要是由這些眾生，與佛因中有深切的因緣，同願同行，才能往生佛土。…如來在菩薩因地中，以種種法門教化，攝受眾生，眾生隨菩薩修學。淨土，由於佛的成就，也要有同願同行的大眾，共同發願、修行，才能實現。現在修淨土行者，每每只知道有淨佛國土可去，不知隨菩薩發願修行。這等於但求果實，不事耕耘，淨土怕還遠呢！」

    這裡頭，有幾個基本認知須要辨明。首先，真實的正確佛法，是“以心傳心”的法門（佛或師父“轉法輪”，弟子“得法眼淨”），是要使眾生當場受用、當生受用，並永恆受用的法門，在認識到真實永恆的自己（摩訶般若）的同時，心淨土淨，享受安祥喜悅的人生。只要能依循正法，如法修學，禪宗強調的「心淨土淨」並非遙不可及的理想；十餘年前有次粗淺的體驗，提供大家參考～在一次發露懺悔、痛哭流涕之後，心變得好潔淨，整顆心好柔軟；搭上公車坐在座位上，向車窗外看著人行道上熙熙攘攘的行人，突然那一刻～眼前的世界變得好安祥、好安祥，好寧謐、好寧謐啊！寂靜得不可思議，是從來沒有過的感受，好似另一個世界，卻又明明就是這個人間。驚訝地發現～原來這裡就是一個“安祥的世界”呀！世界原本是如此的寧謐美好，美到難以言喻！只是我過去那紛亂的念頭與各式各樣的成見、偏見所掩蓋下的心無法體察而已。原來穢土的本質是淨土，煩惱的本質是菩提呀！無怪乎阿含經裡總把涅槃的心境，形容為“寂滅、寂靜”～妄心已滅、安祥靜謐，真是好美、好美的心境，好美、好美的世界啊！「心淨土淨」實在是真語、實語，「安祥之美」只可親嚐，殊難言喻。而究竟安祥的成就者，臨終時擺脫肉體的束縛，融入大圓覺海，也即是“常寂光淨土”～心土不二，宇宙即我，是為“無餘涅槃”的光明大覺境界，這是學佛者終極的幸福歸宿，實現了生命的大美、圓滿，無欠無餘、無限安祥；阿含經中形容此涅槃「無量、無數、甚深、廣大」、「遍知、無上覺」，華嚴經更進一步闡明佛陀的涅槃真生命是「佛身充滿於法界，普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座」，澈底消融了生死苦樂的問題，證入了生命的永恆，不但智慧圓滿，也大悲圓滿。我們佛子向佛學佛，皆是為了這個目標；即使往生佛國淨土，仍要繼續精進，去體證這個目標。況且，寶積經及無量壽經都明白指出，能在這個堪忍的娑婆世界修行一日，勝過在淨土久劫！我們應當極為珍惜可以在人間修行的時光。所以，“臨終求生淨土”在佛法的重要性，不應超過“對般若、涅槃之實證”的追求才是；否則，把過程當結果、把方便當究竟，甚至離開了耕耘、卻想著收穫，那「因地不真，果遭迂曲」必也。

    其次，淨土並不是許多人認知的一個在天上永遠享樂的場所，這是誤解了極樂世界的意義；它實在是慈悲的佛菩薩在天上界設立的學佛場，讓諸上善人俱會一處，一起用功的清淨地。所以太虛大師認為「淨土是天國的淨化」，是天上界的一處有佛菩薩教導的大學校、大學城，充滿了安祥、喜悅與光明的好所在，這才是真實義。所以“兜率天”分內外，對“向內明心見性”有最濃興趣的大心德士，才可能往生“兜率內院”～彌勒淨土。由此可知，所謂物以類聚，若非在世時就與佛菩薩同願同行，怎願或怎可能往生到淨土去？若非對師父有深厚的法倫之情（這是真正的“念佛”）、對修學正法有最高的願望與動力而深深相契，臨終時對世間的其他貪戀恐怕就強過了往生師父淨土的願心了。反之，一個光明磊落、努力清淨心地的佛子，仰慕佛菩薩的證德及其教導的法門，戮力而行，也必然物以類聚，臨終往生該佛菩薩的淨土去，繼續精進！

    所以，我們應當依師修學，如法精進。依照耕雲導師所傳的安祥正法，努力保持安祥，自肯自得，自覺自在而行。活在人世間，心淨土淨，安祥喜悅，師云「果能安祥深深，目前即是淨土」！懷著對耕雲師父及安祥正法的“誠、敬、信”，與法相契，與師父深深相契，努力修正心行，努力保持安祥，散播安祥的光熱於人間，與師父同願同行才對。佛陀與師父的心願是什麼？師父為我們道來：「佛真正的目的是在地球上建立淨土，因為對最高級的人、最上根器的人來講，“隨其心淨則佛土淨”，我們眾生的品質都提升了，素質都提高了，當然淨土就在地球上實現。…我們若不是希望社會進步、淨土在地球上建立，我們何必說禪？我們若不想別人活得安祥快樂、掃除煩惱，我們何必說禪？因為煩惱就是一種罪惡，安祥就是一種道德。…禪是政治的希望，是人類未來的希望，是大同社會的明燈！」所以安祥禪的學子皆當受法、行法、弘揚安祥正法，自淨其意、眾善奉行，以「莊嚴佛土，成熟眾生」，真正與師父同願同行，生時必常感受到師父的加持、護念，臨終時也必將得到師父的接引、攝受，而往生師父的安祥淨土！慈悲的師父晚年曾私下對具足誠、敬、信的弟子們說到：「淨土我已經給你們準備好了，你們以後可以到那裡去。」（大陸吳悔師兄在“光臨昆明”一文所述）我們師父的成就真是太驚人了～與佛陀和大菩薩一樣有自己的淨土！我們真是何其有幸啊～今生遇到了真正的明師與正法！所以“認真修學安祥禪的人”是世界上最幸福、幸運的一群人，不用怕沒有淨土可去。只要我們誠敬信具足，心心念念以耕雲導師為我們永恆的師父，努力依照師父所教導的去做，不用專門求生淨土，而自然往生師父的淨土；這才是學習正法的正確態度，這也是師父為什麼沒有特別公開說明的原因之一吧～不該離開耕耘而求收穫；以學正法而言，耕耘必有收穫，有禪就有淨土！真正該怕的是我們“不認真”啊！

    淨土，有佛菩薩的自受用淨土～常寂光土（佛圓滿安住的一真法界）與實報莊嚴土（密嚴淨土，這同時是佛的他受用土與菩薩的自受用土），及佛菩薩為適應眾生的機感所示現的他受用淨土～應化淨土，如彌陀淨土、藥師淨土、彌勒淨土，這一類淨土最為多數人所熟知。但應化淨土是仍在三界之內的化城，常寂光土與實報莊嚴土則已是超越三界的真實境界。

    而“超渡”，是一個很廣義的詞彙。協助過世者放下對世間的貪執，不要成了地縛靈、守屍鬼或墮入三惡道，而能生到三善趣，是超渡；協助他提起正念、保持安祥，而超昇到淨土（一般而言，是應化淨土），也是超渡。耕雲導師的解惑錄中有提到，其實臨終助念的出發點很好，但效果往往不理想。這或由於往生者大都貪執仍重，戀戀紅塵；而協助超渡者一般來說，也只是凡夫俗子，並非有德有道的高人。不過，師父後來還是透露了一些真實不虛的超渡方法，我們安祥禪學子在面對親人的離世時，應當如法而行。這超渡成功的關鍵，是在金剛界的師父之強大加持力，與誠敬信具足的協助者之安祥心。

    師父說：「安祥就是佛法的能源，…安祥是佛法的生命。也就是說你必須有安祥，唸經、唸咒才會靈。…你可以做個試驗，利用這個安祥心給臨終的人唸往生咒，不斷氣前就唸，唸到斷氣，那麼入殮時，他的臉色不會變，渾身發軟。你可以試試，但你必須有安祥。如果你沒有安祥，無濟於事。更有效的超渡方法：他如果喜歡聽我的錄音帶，趁他還有呼吸（不是沈重的呼吸），你讓他聽，音量可以開大一點。他若是討厭，不喜歡聽，你可以把音量調小。你若強迫他聽，就誤了大事。特別值得一提的是，如果他渾身都是冷的，這證明他沒有升天。…超渡很容易，有安祥的人就能超渡。」我的妻子慧珠剛斷氣由救護車送到醫院時，我在她心窩處放置了一本師父講詞「安祥之美」小冊，這是師父私下對師兄姐教導過的一種超渡方法。遺體暫安置到醫院附設的靈堂時，我一直在她身邊持誦師父傳授的正確梵音大悲咒。我知道自己的力量太小，也傳簡訊給吳師姐，請求師姐也代我向  耕雲師父禱告～希望能慈悲超渡慧珠！兩個女兒及其他家人陸續趕到靈堂，他們剛到達時，我會掀開已蓋到慧珠臉上的往生被，一隻手輕觸她的額上部位，很溫柔地在她耳邊對她說「某某人來看妳了」。後來回想起來，慧珠的手當時雖已變冷，但額上到髮際上方卻是溫暖的！這印證了古德的一種說法～「頂聖、眼生天，人心、餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」，說看剛往生者他體溫最後冷卻的地方，表示他神識最後從身體的哪裡出去，可以了解他往生到六道何趣；其中若頭頂一直溫暖，最後才冷卻，表示神識已超昇到淨土或成聖了。由此也可以看出我們耕雲師父的加持之力真是何其強大！

    我們知道耕雲導師的錄影、錄音，以及所有講詞，甚至照片，都有強大的傳心力量，可使學子獲得殊勝的摩訶般若安祥心而修行上路；播放師父的錄音來超渡往生者，加持力可想而知，肯定是個很有效的方法！另外，師父也告訴過吳師姐，播放“安祥禪曲”也可有效超渡亡魂。於是，我早晚在靈堂給慧珠牌位上香時，會以手機播放一到兩遍的“自性歌”；家中也以音響每天二十四小時不停播放安祥禪曲，直到“告別式”後，遺體火化，骨灰植存於樹葬區，才停止播放。師父說過剛往生者可能還在家附近徘徊：「至於親人死了，哭泣悲傷，那是没有幫助的。他的靈魂還不會立刻走，由於他貪戀著紅塵，捨不得這個家，所以多半還在附近活動。人是有靈魂的，現在的科學已經證明了，人没有死前過磅，一斷氣再過磅，體重明顯減輕了。這時請個高僧給他念經超渡固然很好，但是如果他的文化不太高，念經他也不一定懂是什麼意思；如果不懂，那就没什麼效果。不如你用台語給他事先錄一篇“安祥之美”，他一斷氣就放給他聽，或許對他有些幫助。」為慧珠做頭七時，依習俗請了專業人員做法事，我要求為慧珠念金剛經，並以師父作曲的“自性歌”做會場的背景音樂，不但希望有超渡亡魂的效果，也希望會場所有的親友皆能種下菩提種子，有朝一日發芽、茁壯！滿七有親戚要求一定要念藥師經，於是我也同意，但背景音樂則播放“心經禪曲”。告別式時，仍於會場播放“自性歌”，希望大家與正法結緣；來致祭的師兄姐也說，會場非常地溫暖、安祥。其實，慧珠已在頭七清晨蒙師父放光接引，在金光燦爛中安祥往生淨土了！

    當年慧珠在得知罹患腫瘤後，就接受我的建議，開始有空就持誦金剛經與大悲咒，乃至有很好的相應，得到過很棒的安祥覺受；我建議她反省懺悔、改改脾氣，她也改變極大；也經常陪我聽安祥禪曲，自己在家也會主動播來聽。她最後那幾年，真正成了耕雲導師的好弟子、乖女兒，與安祥正法相契！對照慧珠短短、淺淺的學法經驗我們可以知道，往生師父的安祥淨土不難也不易！不難，因為我們有偉大而慈悲的耕雲導師作為我們永恆的師父，我們所學的是佛陀正法安祥禪，只要我們具足誠敬信，努力修學，必有機會修行證果，究竟安祥，當生得到生命的圓滿；即或我們不是上根大器，未能得到最後突破，但努力認真的我們，也必能在臨終時蒙慈悲的師父接引，往生光明燦爛的安祥淨土，一如慧珠的榮幸一樣！若說不易，我們信師千分之千嗎？以為還有其他殊勝法門嗎？我們對安祥禪的修學很認真嗎？有專一嗎？我們以耕雲導師為我們永恆的師父嗎？我們立誓永生永世與師父同願同行嗎？

    若是誠敬信具足的安祥禪弟子，當親人還在世，有適當機會時應善導他們學習安祥正法（但千萬別用說教的方式），同享幸福安祥的人生；當親人臨終時，也千萬要記得運用耕雲導師所傳的超渡方法幫助親人，尤其若喪禮過程是我們能作主的時候；千萬不要輕率地只是完全依照傳統習俗的方式，以為已盡隆重之能事就是盡了本分或孝道，如此辜負了中陰救渡的可能機會，實在太可惜了。

    密嚴淨土，又稱密嚴國，乃大日如來之淨土。密嚴經及金剛頂一切瑜祇經都特別提到，也被認為就是華嚴經所述的毘盧遮那佛之“華藏世界”，為般若觀行成就者之所依止。密嚴經到處提到若欲往生密嚴國，應依“離能、離所”之“自覺聖智”而修行；這其實就是六祖壇經所說的“般若行”。而我們都知道，“保持空朗自覺的安祥心”就是般若觀行；甚至“心經”早已告訴所有學佛者，「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」！耕雲導師晚年曾語安祥禪學子：「密宗最高的是“無上瑜伽”的心態，祂和上帝、佛是一樣的。現在這個法失傳了，但在我們這裡有。“安祥”就是“無上瑜伽”，至高無上！沒有比安祥更高的。這是正法，很難遇！」願我們不要辜負了師父的慈悲，都知道深深珍惜、如法精進！一起證實一件事～有禪就有淨土！並永生永世與耕雲師父同願同行，為建設人間淨土而努力。如“菩提心論”所說：「此菩提心能包藏一切菩薩功德法故；若修證出現，則為一切導師，若歸本，則是密嚴國土。」密嚴淨土（大日如來淨土），實在就是大修行人生命的故鄉，經常地隨佛來人間渡眾，散播安祥光熱，使人間朝向淨土來發展。這是菩薩行，也是一乘佛道，願我們一起努力！

    就在我寫作這篇文章的這幾天，家中後陽台的一盆蘭花突然冒出了花的枝椏，並已結出兩朵花苞，這是慧珠過去栽種的蘭花，快十年沒開花了吧！正好把這篇文章和兩朵蘭花獻給她～或許正是她心有同感而歡欣的緣故吧！

附錄：

安祥禪的臨終救濟～感恩安祥正法超渡吾妻至光明世界

                                                      向雲2015.4.5清明

    這是愛的人生中，一段愛的故事。如果可以重新選擇，我仍會作相同的選擇。

    將近二十年前，我與慧珠結識，她很聰明可愛，我倆的個性也非常相契，一年半後，我們在親友的祝福下步上紅毯，展開美滿的婚姻生活。有人說「婚姻是戀愛的墳墓」，對我與慧珠來說，婚姻是戀愛的延伸，不但有愛情，還有恩情。其實，她很兇、很嚴厲，尤其對孩子，但大事情很明理，笑容也常掛在臉上 ; 不知為什麼，我只要一看到她，就覺得很開心 ; 我們夫妻感情一直很好，她的兇，在我包容的範圍。很快的，婚後兩年，我們就育有兩個乖巧的女兒 ; 而原本擔任護士工作的她，也在生育小孩之後辭掉工作，當一個全職的媽媽。一家四口，享受著小康生活，我與她，都沒有太多的物慾。

    她的個性單純，善良直率，替人想很多，卻沒什麼心機。其實，這也是駑鈍的我，十年後才弄清楚的。過去，陪她去傳統菜市場買菜，看著她明明先到菜攤，可結帳時卻任由他人插隊搶先，直到菜販發現她已站在旁邊很久，才跟她結帳。一開始這讓在一旁肩負重物、腳痠的我有點不耐煩，但後來我已學會靜靜地站在一旁看著老婆，她的美德，使她好美。

    家庭主婦的她，把家打理得很好，兩個女兒從小就在媽媽的細心照顧下長大。當別人的孩子放學後都在上安親班的時候，我的孩子有媽媽陪伴，在公園裡盪鞦韆、吊單槓、爬短牆、抓毛毛蟲。我一下班回到家，總已有老婆味道的佳餚等著我，孩子小時候常會跟媽媽說：「謝謝媽媽煮好吃的『飯飯』給我們吃！」耕雲導師常說：「人應該活在責任義務裡。」我想，她就是澈底實踐這句話的賢妻良母。我是多麼珍惜這一切，但上天啊！為何奪走她呢？

    五年前，她發現胸部有硬塊，沒想到經醫院檢查竟已是乳癌末期。醫生還告誡她要趕快手術切除，說她即使窮盡一切的醫療手段，最多也只能活半年。天啊！真是晴天霹靂！「最多只能活半年」，這種醫療行為還有意義嗎？西醫放棄了她，我可不能放棄她。她決定看中醫，於是這五年來，我們往返台灣南北，陸續看了好幾位中醫師。感謝這些醫師，及佛菩薩的加持，與大悲咒的力量，讓我太太延長了壽命，使她能多陪伴孩子從小五、小六，升上了高一、高二。當然，有一個很大的關鍵，是她驚人的意志力！這五年來，雖然我們不斷抱著希望，但客觀觀察，病情是在慢慢惡化的。從左側變形，潰爛，流血流膿，到形成一個拳頭大的無法癒合的傷口 ; 到近一年多，右側也開始變形，彷彿左側的噩夢，右側也要開始，這種打擊，外人難以想像！從偶發的抽痛，到全面的疼痛，到最後三個月每天比生小孩還痛！從前三年的行動自如，到後來愈來愈喘，不耐多走幾步路，直到最後三個月難以行動，全身水腫。中藥雖讓她上半身的水腫消退，但積水竟從兩隻小腿破皮排出，疼痛潰爛，生活已無法自理。也一直撐到這最後關頭，我們才告訴長輩們她生病的事。我兩個姊姊知道後，驚訝這個弟媳真是生命的鬥士！我要感激這最後的三個月，兩個姊姊與爸媽、岳父母每天對慧珠的細心、耐心的照料，並忍受她病痛所引起的情緒。他們的無償付出，證明這真是個充滿愛的人生。而慧珠忍痛奮戰病魔五年，也全是因為愛！她跟她媽媽說：「我還有兩個爸爸、兩個媽媽要孝順，我一定會努力的！」

    十餘年前，我參加台北安祥禪讀書會，她非常支持我，卻也表明了她對宗教沒有興趣。但五年前得知罹癌後，我建議她，我們夫妻一起佛前發願，每天持誦耕雲導師所傳的正確梵音大悲咒至少七遍，她同意了。後來，她說她常持誦到一半就睡著了，問我有沒有關係，我回答她說：「當然沒關係！想睡就睡，睡眠對妳很重要。」她又說有時持誦完會覺得失去對身體的感覺，浮在半空中，完全沒有念頭，很清醒，很舒服，但覺得這樣怪怪的，就又故意讓自己回到平常的狀態，不知那種狀態對不對勁？我說：「妳好厲害！那種空空朗朗的狀態就是安祥心！下次別害怕，好好保持它。」也建議她有時持誦一下金剛經，相信對破除業障很有幫助。有次我下班回來，進房間一坐在書桌前，立刻感覺到深深的安祥，與我剛才的心境迥然不同。好奇跑到廚房詢問正在做菜的老婆，她說她剛在書桌前持誦完一卷金剛經呢！

    耕雲導師開示我們：病由心生。我也多次與太太溝通，建議她反省懺悔，改善壞脾氣，並與孩子、婆婆改善關係。我發現她的自覺能力真的很高，凡我說的，她都努力去做。五年下來，她的脾氣真的改善很多，很少罵孩子了，過去不善於表達感情的她，還會摟著孩子，用溫柔的口氣向孩子表達愛。乃至最後三個月，一向對婆婆講話過度嚴肅、常忘了和顏悅色的她，當婆婆為她煮來不怎麼美味的飯菜時，會向婆婆表達感激：「媽煮的菜最好吃了，我都努力吃光光！」有時還會向婆婆撒嬌問道：「媽，我有沒有好乖？」原本個性強硬的她，到後來心腸愈來愈軟了，有次我把廁所裡一隻大頭螞蟻踩扁了，她怪我為何踩它，她覺得它好可愛！強悍的她，也變得經常哭了，我知道淚水裡有好多的無奈、不捨。

    最後幾個月，她常陪我聽安祥禪曲，也陪我觀賞聆聽安祥合唱團的演出DVD，她說她自己在家也常播放禪曲來聽。最後一個禮拜，她忽然爆瘦，吃不下東西了，全身無力，脖子已無法撐住頭部，看了令人非常心疼！她想來生還要跟我在一起，我說我下輩子要到大日如來淨土去。她忍著疼痛，呻吟問我：「大-日-如-來-淨-土-在-哪-裡-啊？」我相信無論在哪裡，都不能阻擋她也要去的意志。

    往生的前一天晚上，我看她非常虛弱，便徹夜沒睡坐在她身邊，只要她一張開眼，就會看見我疼愛她的眼光！我要她知道，她是我永恆的摯愛！我感激她這輩子為我、為這個家所付出的一切。隔天一早，我向工作的學校請了假，專心陪伴她。早餐餵她吃一點米麩，她勉力吃了一口，問我說：「我有沒有好努力？」啊！當然有！當然有！沒有人能比她更努力了！我知道她其實聞到食物的味道就會想吐啊！她是為了愛。

    疼愛我的吳師姐見我最近兩次讀書會都無法參加，寄來mail鼓勵我：

師兄好

前兩週東北季風來襲

前陽台採光並不佳，加上強風

看到九重葛的細枝被吹得似乎要斷了

沒想到這幾天

竟然細枝上已經冒芽

有的還開出嫩紅的花朵，美麗極了

讓我深深覺得無論是人，或動物，或植物

都需要堅強的毅力才能活出價值

您正接受果報、責任義務的洗禮

所付出的心力可想而知

但是請您務必要堅強面對

耐心等待地面對人生八苦

共勉之

期盼太太能早日康復

謹祝平安如意……

    我遲了好些天才回信道：

師姐您好

很抱歉拖了這麼久才回信

弟實在太難過了

不知道要說些什麼

看著妻子每天受疼痛的煎熬

真是無語問蒼天

這兩天病情又急轉直下

她幾乎吃不下東西了

骨瘦如柴

非常心疼

弟今天請假照顧妻子

現在的我

對人生非常失望

對自己非常失望

但仍強烈希望奇蹟降臨在妻子身上……

    當天午後，岳母也來家裡看她。近兩點時，她忽然喘不過氣來，立刻以氧氣瓶幫她，還好又喘過來了。隨即又一次喘不過來，抱著她再次罩以氧氣瓶，卻再也沒有呼吸了！臨終的一刻，她倒臥在我的懷裡。

    救護車來了，急救也喚不回她。強忍著悲慟，我從書架上拿了一本  師父的「安祥之美」講詞，到了北醫急診室，簽了放棄急救同意書，將「安祥之美」小冊放在妻子遺體的心窩處，希望妻子安祥往生淨土（這是  耕雲導師所教導的超渡方法之一）。遺體隨即送往醫院附設的禮儀社，暫時安置於一間小靈堂時，兩個女兒從學校趕來見媽媽最後的遺容，親友們也陸續趕來。我在她身旁持誦大悲咒，深深祝願她能順利往生淨土。但我知道我的力量不夠，我請求吳師姐也為我的妻子祈請耕雲導師慈悲護念，接引慧珠往生光明的淨土。

    吳師姐來信道：

師兄請節哀順變

驟聽下心頭糾結

感嘆人生無常

也心疼您的一切折磨

許師姐被病魔折騰

往生極樂反而是解脫

您千萬不要喪志

您夫妻恩愛，孩子乖巧

您要繼續勇敢當個好爸爸

許師姐在天之靈才能安心

我能力微薄，會祈禱師父護念

請記得放置「安祥之美」陪伴師姐，一定能助她一臂之力

禪曲超渡的力量很大，記得播放

在挫折中難免萬念俱灰

但是人生本來就是考驗

請您不要對自己失望……

師姐只是到另一個世界健康地生活

我們一起為她加油

也為我們這一場接力賽加油

    書雲師姐也來信安慰：

今晨驚聞嫂夫人辭世消息，心裡感到非常難過

雖然我與大嫂僅在多年前有過一面之緣

然而如今回想起她細心地為大家整理讀書會場地的身影

即知她向來是以師兄之所好為喜好

對於護持安祥禪道場也很用心

相信師父一定會護念她一路好走

期盼師兄節哀……

    是的，妻子在一月二十三日「自由日」離開人間了。很會替人著想的慧珠選擇在學校學期末，孩子已考完期末考，我也快要休寒假的時刻離開。隔天一早，我到花店想要為其靈堂牌位旁擺上兩瓶鮮花，赫然發現二十年前在她生日時我送她的整朵深寶藍色的桔梗！她很驚奇喜愛的。二十年來我們常逛花市，再也沒見過，如今竟然又出現在我眼前！開心買下插在牌位旁，相信慧珠一定也很開心！或許就是她的主意吧！兩天後回信給吳師姐：

師姐您好

弟之妻生前已常聽安祥禪曲

剛往生時弟也在其胸口放置一本安祥之美小冊

往生後家中也全天都播放著安祥禪曲

弟也逐漸接受妻子往生的事實

努力提起正念、提起安祥

希望妻子能順利安心往生淨土

弟會繼續努力修學

將來也要往生師父的安祥淨土

與妻子在淨土中相會

並永生永世與師父和吳師姐在一起

為安祥正法、眾生幸福而努力

非常感謝吳師姐和書雲師姐的及時鼓勵

為弟帶來了溫馨安祥

感恩

敬祝師姐安心安祥……

    每天早晚帶著孩子在其牌位前上香時，我會以手機播放一遍「自性歌」禪曲，希望妻子順著自性歌的歌聲超升到淨土去。親戚、摯友、同事，陸續來捻香致祭，相信慧珠一定感到很大的安慰。辭世後第六天晚間，為她舉辦頭七法事，好多親戚來祝禱，頭七凌晨並發生了令我感恩、感動的奇妙的事，真的安慰了疲憊的我：

敬愛的吳師姐您好

前天夜間弟依習俗幫妻子辦理頭七法事

以自性歌作為背景音樂，讓現場更加溫暖莊嚴

返家後於凌晨一點多就寢

無法熟睡，不斷睜眼醒來，看看太太會不會回來了

在清晨三點左右，我忽然醒來半張眼睛

看見臥房天花板竟充滿了金黃色的光明！

第一個念頭衝出來------許慧珠妳回來了嗎？！

雖然沒見她顯現身影，但這個現象持續了約幾十秒

我相信妻子已蒙佛菩薩接引往生光明清淨的安祥淨土無疑！

真是悲喜交集！感恩  師父安祥禪的偉大加持力！

感恩師姐的深心祝禱，使慧珠獲得了永恆的安祥、健康、喜悅！

真是令弟感到欣慰，太好了！太感謝了！

特別要向師姐致謝，也希望大家都安心……

    這是我目送她往生淨土的一刻，金光燦爛！ 耕雲導師的護念真實不虛！安祥禪的加持力真實不虛！生命是永恆的！安祥淨土是真實的！在我最脆弱的時候，真的令我感恩、感動！世間一切終歸無常，人生真的好苦，感謝安祥禪給人生最重要、最真實的救濟！慧珠，妳成功了！

    為妻子做「滿七」時，以「心經」禪曲作為背景音樂 ; 隔天告別式時，仍於會場播放  師父作曲的「自性歌」。一週來寒冷的陰雨天，今天終於雨停了。滿滿的親友為慧珠帶來滿滿的祝福，也感謝讀書會的多位師兄姐前來祝禱，並說會場十分溫暖、安祥！從一開始為妻子辦理後事、做各種聯繫就一切都出奇地順利，彷彿有好多的天使在暗地裡穿針引線一般。告別式結束，靈柩送往殯儀館火化，火化於上午快十點時進行，但九點半，我的手錶(是結婚時的對錶)故障、停止不動了！客廳的鐘擺也停擺了！沒想到看似無情之物，好似有有情的一面。火化後，骨灰送往市立公墓的樹葬區，特別選在正開放的梅花樹下植存，象徵妻子堅忍不拔的德操。也很奇妙，樹葬時，許久未見的陽光終於露臉，普照大地！

慧珠

妳的努力與辛苦，令我痛哭

妳對我與家人的愛，令我含笑

雖然妳不曾正式皈依  耕雲導師

但祂的教誨妳幾乎都努力了

妳一定是祂老人家心目中的乖孩子、好弟子

那天祂放光來接妳，妳一定順利抵達祂老人家的大日如來淨土了

人間的一切請妳放心，我會照顧好的

他日淨土相會時，我要再與妳深深相擁

並與師父，與妳，心心相印，永恆不分

    這是愛的人生，我以深深的安祥，紀錄這段愛的故事。願有緣見聞者也安祥深深，一齊修學  耕雲導師的安祥禪，使安祥正法的光熱，照亮更多人，溫暖更多人 ; 讓這個苦難的娑婆，綴成愛的世界、溫暖的世界！

正法的標誌～如何辨明正確的佛法

                                         向雲 2018.3.16

       正法所追求的境界，乃是一個“人格圓滿者”須體現的心靈內涵。六祖惠能說「佛法在世間」、「常見自己過，於道即相當」，太虛大師說「人成即佛成」，我們的師父耕雲導師說「完成法的人格化」、「邁向生命的圓滿」，這些都在在顯示，正法的目標在改造人格，也就是純化心的內涵，完成法身的陶冶與鎔鑄。

       人，活在世間，需要的是一顆正確的心，可以面對八風，充滿了信心與勇氣，活出人的尊嚴，活得生死無懼，活出心安與幸福。如同佛陀在大吉祥經中指出的：
「修正心行，遊於聖道，斷惑證真，
現證涅槃，這就是最上吉祥、至高的幸福！
從此，接觸一切世間法，心都無所動搖，
無憂無垢，安穩祥和，這真是最上吉祥。
能夠如此做到，就不會再被任何因素擊敗，
於一切時、一切處都只會覺受幸福，這就是最上吉祥啊！」

       這種純生命與純幸福的合一，就是正法所追求的人生正確目標，在八正道中謂之「正命」。把捉了這點，正法與非正法就明顯地產生了分野，我們因此能辨認出正確佛法的標誌，知道人生真正需要的是什麼，而不致誤入歧途。

       正法的標誌，可以一言以蔽之，也可以闡述如下：

一、追求心安

正法徹頭徹尾就是個“安心法門”，乃至古印度語“涅槃”的原意，正是指涉那“澈底安祥”的生命狀態。法句經中佛陀證悟之後直接表明“我生已安”。顯然，不追求心安而求法，只會走入歧路。不是正因，不可能得正果；心安才是真幸福！而善盡責任義務，是心安的基礎。逃避責任義務而學法，是沒有資格享受安祥正受的。六祖惠能大師說：「恩則孝養父母，義則上下相憐。」珍惜緣生、調和人際、仰俯無愧的人，正走在心安的大道上。

二、強調反省懺悔，改變人格素養

師父說「錯誤是煩惱的原因」，沒有真實革除思想行為的錯誤，不可能擺脫煩惱；沒有深入省察自己人格的形成過程，不可能體貼生命的苦，而找出“慈悲喜捨、安祥自覺”的真正自己，而打破無明、轉凡成聖。這是阿含經強調的“因緣法”的真正要求與實踐，法句經也說：「夫欲安命，息心自省。」我們學法若十年二十年，煩惱依然那麼深，傲慢依舊那麼強，自欺而已，並非踏在踐履正法的道路上。改變多少，幸福多少！

三、佛法是內明之學，核心方法是觀心、自覺

師父指出的“觀心三部曲”，從反省懺悔，到念念自知，到找到“無念之念”的本心，而守本真心，鎔鑄法身，點出了向內明心見性的方向。六祖說「吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面」，指出了真實的生命是“心”，心是個真實的東西。如何將它鍛鍊成純生命，享受純幸福，離開了“觀心、自覺”的功夫是不可能的！縱然“方便有多門”，但最終都得回歸於此。這是阿含經中佛陀教導的“四念處”的真正體現，法句經也說「若心曉了，佛所說法，觀心自歸，淨於為水」，「為佛弟子，當寤自覺」、「已知自覺意，是為佛弟子」。自覺，是真實的道場！

四、“法”則以心傳心，皆令自悟自解

五祖弘忍大師明確指出「自古佛佛唯傳本體，師師密付本心」。阿含經中也到處顯見了佛陀“轉法輪（傳心）”的事實~弟子每於佛陀言下“見法、得法、知法、入法”。沒有偉大的成就者為我們傳導、指明“法（本心）”的狀態，我們很難自力參禪把“摩訶般若”這真正的自己呈現出來；即使呈現了，也未必能把捉、肯定，死心保任；再者，保任過程障礙重重，沒有師父的護念、加持，弟子的保任之功很難徹頭徹尾。明師真是可貴，我們一定要重視“法的倫理”，對師、對法有真情感！阿含經不斷指出“世尊為法根”，師父其實就是法的根源。至於本心固然“定慧不二”，但就一般根器而言，從傳心這個正法修學的通途，往往是先領受到師父所傳導的“正受”（三昧、定），而後開顯出深刻的“正見”（般若、慧），見到法性、自性，見到法界即我，而實證法身。師父說：「善於解釋安祥，你就有正見。」所以傳統佛法強調“由定發慧”，壇經也為我們指明了得到心傳之後“自悟自解”這個方向。當然，有部分人喜歡直接從“理入”～自力參禪，這樣也行；但師父曾提醒，憑我們一般中下根器者，很難參到透徹。其實，即使是從“行入”～保持師父傳給我們的安祥心，保任到最後，也須“回頭轉腦”以迸發正見！但無論是從理入或行入，師父告訴我們：「參禪的人不管你稟賦高低，都要從保任安祥下手。」否則障礙重重，很難有最後突破。參禪的方向是要回到生命的根源，師父指出不可以像螃蟹一樣橫著找道理，而應找出道理的始祖才對。師父慈悲地為我們指出好幾條路線，其中最直接的一個，參：「什麼是心的原態？」師父說“心的原態”就是“一切種智”～這是阿含經所用的古老文言詞彙，還好有師父能用現代語言為我們說明白！其中思惟的線索，阿含經裡用“十二因緣法”為我們做啟發，師父也曾詳細為我們說明。

五、法的內涵必須符合“三無”，到完全發露“摩訶般若”

摩訶般若是真實的自己，表現在阿含經指出的“三三昧”上，也就是正確覺受的三個面向～無相、無願、空；在六祖壇經中稱為無相、無念、無住。這對應了心的“知、情、意”三個面向，一個人格圓滿者，必定是理智、情感、意志都昇華到最純的覺悟者。而這三個面向，也是證入圓滿覺受（正定、正覺）的三個歷程，我們師父以現代語言還原它的真意，它就是安祥禪的禪定三階段～離執禪定、去執禪定和無執禪定。離執～得到了師父的心傳，感受到自己一顆自覺的心，不受外界的干擾，感覺外界如夢如幻，體現了“無相”的狀態；去執～由於我們心中各類污垢並未盡除，那種離執的心態不容易保持，於是接著必須依此本心為標準，做好去執的功夫，使心中安祥無執念，淬煉出“無念”本心；無執～意味著戰勝了自己，能所雙泯，漏盡、圓滿，念念“無住”、空空朗朗、秒秒安祥。師父指出「摩訶般若的完全發露就是涅槃」、「人應該活在涅槃中」。“法”的內涵，就是這樣的純生命，享受著純幸福！

六、當場受用，當生受用，凸顯“正受”；是通得過實驗的

阿含經裡到處提到“法味”、“正受”這樣的詞彙，又說：「世尊正法，現法離諸熾燃，不待時節，通達現見，自覺證知。」「捨非時樂，得現前樂。」「現法得安穩，現法喜樂住。」「即於現法，緣自覺悟。」“現法”就是當場、當下，顯見佛法是要使人當場受用、當生受用的！而不是厭世、逃避一切、只關心死後能不能去到好的地方；是要讓人當場領受一種迥然不同的正確心靈覺受，而不是知識道理這類法塵。法句經上說：「具慧雖短時，與智者相處，能領悟法味，如舌辨湯味。」「得嚐法味者，心寂常安樂，智者恆欣喜，聖者所說法。」從這些法語我們發現，佛陀時代“傳心”不但是事實、常態，而且我們受法者有了這個正確的空朗覺受，就能享受生命帶來的喜悅，享受春意盎然的人生！古德說「觸目菩提」、「途中即家舍」，六祖指出「迷人願東願西，悟人在處一般」。師父說：「人有了安祥的感受，才是生命的真正享受！」「果能安祥深深，目前即是淨土。」人生不該作繭自縛、自釀苦汁，人生是可以安祥自在、快樂無憂的！佛陀正法向來都是～請來品嚐、感受！我們師父也常說：「禪是通得過實驗的！」

七、佛法乃生命之學，正法有不可思議光熱、大力

師父指出「佛法乃生命之學」、「禪是凸顯生命的」、「宇宙中唯一的真實就是生命」，我認為這是佛法最感人之處！阿含經中佛陀說：「心離我慢，順得涅槃。」佛法所指的「無我」是要我們「無“我慢”」，並非是指「無生命」；生命是真實的、是自覺的、是永恆的，是不會「人死如燈滅」的！修學正法的重點在找出那（妄念）不生、（生命）不滅的真實的、原本的自己，那“能、所不二”、自在解脫、安祥喜悅的真生命，而把握生命的幸福與永恆！大師們的傳心，是散播生命的光熱，是生命在感召生命、照亮生命，為我們點燃生命之火！大智度論說「般若如大火聚」，壇經說「如日處虛空」，南傳法句經也說「佛光日夜照」、「智光照大千」、「勤修佛妙法，光明照世間」。阿含經記載：「時婆羅門…遙見世尊，坐一樹下…其身金色，光明焰照！」又記載諸月天子被阿修羅王所遮障，驚慌之餘飛奔到佛陀面前求救，佛陀隨即以偈為咒，誦道：「破壞諸闇冥，光明照虛空，今毘盧遮那，清淨光明顯！…」令修羅頭痛欲裂，急速奔逃；“毘盧遮那”即“大日”之意，透露了釋迦牟尼的本體生命如“大日”一般，「熱情熾然而迥超無我」！我們師父更曾直接指出正法有不可思議光熱、大力！這是誠敬信具足的安祥禪弟子，都體驗過的事實～心燈燃起，空朗、溫暖！生命是真實的，安祥而溫暖的！佛陀正法並非冷冰冰的知識道理，佛陀所指的“法”是生命！是真實的心！

八、說法通俗易懂，重實質、不重形式

佛陀時代，知識是婆羅門與貴族的專利品，平民百姓乃至首陀羅與賤民是沒太多機會、甚至是根本沒機會受教育的，而佛法是不分種姓、平等地施予眾生、救濟眾生的，不可能講述成哲學式的、深奧難懂的大道理！我們看阿含經、法句經等原始佛法的經典就會發現，佛陀的說法通俗易懂，善用簡單的譬喻，非常平實，非常生活化，人間味十足，十分溫暖！三言兩語就使聽法者心開意解，見法、得法。心即是法，重點在傳心～傳導正確的心靈覺受，並教導保持這種覺醒心態的方法～八正道，而不是傳授知識學問、談玄說妙、講高深大道理。再者，太多阿含經裡的故事都彰顯佛陀重內在實質而不重外在形式；現今佛教界的繁文縟節、各式儀軌，敲打、唱誦，拜懺、法會等，絕非正法的原貌；哲學式的分析，艱深難懂，令人望而卻步，也不是正法的原型。這些，都只會使我們有限的人生做無謂的消耗而已，八正道裡沒有這些東西。證道歌說：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」正法非常單純，單純到得到心傳之後，只要「常見自己過，於道即相當」，單純到「但用此心，直了成佛」！師父為我們指出佛法的重點與實質只在“修心”；“戒”的實質在保持心安無愧、光明磊落的心行；“定”要求的是真誠、一心一意、即知即行、人格統一，專注於保守自己的心，不被內在、外在所干擾；而一顆空朗自覺的安祥心本身，就是“定慧圓明”的體現！不需改變外在生活形式，不需單身，佛陀有四眾弟子，在家眾同屬「僧團」成員，不是只有出家人，當時許多在家眾一樣修得了非常高的精神修為；乃至不需吃素，兩千五六百年前的佛陀本人，也並不吃素，這是歷史上的事實。“四念處”最高級的“法念處”，也只是保持這顆可貴的安祥心，「心即是法」，並沒有一定要打坐、禪定，那也只是個方便，既不是必需的，也不是足夠的。師父為我們指出，“保持安祥”才是必需的，也是足夠的！這就是重實質的正法，這也是阿含經指出的“不苦不樂”的“中道”行～既非從追求欲樂得解脫，也不走向無益的苦行，保持安祥覺心過正常的人生，就是走在邁向生命圓滿的正確道路上！

九、要求法在血肉的現實生活裡生根

「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如求兔角。」凡是不能落實在血肉的現實生活中的，不能改善人格和人際關係的，不能使我們獲致心安幸福的，絕非正法。耕雲導師教導我們，從善盡責任義務，唯求心安，到觀心、自覺、保持安祥，這樣的正法是可以貫串在生活的全程的，是可以為迷昧的生命帶來覺醒、為困苦的人生帶來幸福的！「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，讓世法、佛法打成一片，「既存在又超越」，人天一貫，「人成即佛成」，真正體現了佛法是個“不二法門”。活在人世間，「無憂無垢，安穩祥和，這真是最上吉祥！」反過來，若所修學的法，在生活上用不上，不能改善人格和人生的，顯然不是正法了。

十、統一心靈，完成法的人格化

南傳法句經說：「雖多誦經文，放逸不依法，如牧數他牛，不獲沙門果；雖少誦經文，遵教如法行，熄滅貪嗔癡，正智心解脫。」正法重在力行，而不在多知，要求即知即行，解行相應。言所行，行所悟，表裡一致，人格統一。心靈的統一、調和、安定，才是佛法所要求的“正定”，須將真情感投入真理智，而表現出統一的人格與意志，統一在“空空朗朗的自覺”裡～「全心即人，全人即佛」，以完成“法的人格化”。導師在和美國卡普樂禪師對談時曾有段動人的自述：「這四十年來，我把禪作為我生命和生活中唯一的興趣，而不是興趣之一。而我所努力的方向，是把禪變成生命的內涵，而非知識層面；也就是說，將它化為人格的全部，而非知識的局部。」這就是正法的要求與目標，真正徹頭徹尾，直到“以法為我”，真正如阿含所云「不復見我，唯見正法」，完成了“法的人格化”，通身是法，實證了“法身”，得到了圓滿的正覺～阿耨多羅三藐三菩提。這樣的純生命，完全如大吉祥經所述：「不會再被任何因素擊敗，於一切時、一切處都只會覺受幸福，這就是最上吉祥啊！」如同金礦已鍊成純金，這是涅槃生命的證成、人生的澈底勝利，也是師父為我們指明的生命的圓滿歸宿～永恆的自覺，永恆的安祥，永恆的喜悅與美好！

       總的來說，禪代表了佛的心，是佛陀的正法，耕雲導師為我們一言以蔽之：「是真禪？是假禪？就看能不能給予人以“安祥的覺受”。」阿含經、法句經這些原始佛法的經典，過去一兩百年來受到全世界包括西方國家研究佛教的學術界所特別重視，認為這些是最接近佛陀原本教誡的經典。於是在此盡量引證這些經典來介紹佛陀正法，並也證明一件事：在唐朝，六祖壇經最能表現正確的佛法；在現代，我們師父耕雲導師所倡導的安祥禪，以其不可思議的證量，以心傳心～傳導“空朗自覺的安祥心態”，並以現代的語言重新詮釋佛法，真正體現了正法的真精神，再次開創了“正法時期”！因為有我們師父，“傳心”又再度成為現實！“三昧、般若”這些佛經裡古老的、已經冷冰冰的詞彙，又因他而再度使我們芸芸眾生得以品嚐、真實感受～「如舌辨湯味」、「如人飲水，冷暖自知」，而「心寂常安樂」，讓生命得到了發皇，使人類的迷昧得到甦醒、心靈的困苦得到救濟！只要弟子們再接再厲、群策群力，弘傳這寶貴的安祥正法，人間必然更加安和、溫暖，人間淨土也必將有實現的一天！

       許多有心修學佛法、甚至已接觸到安祥正法的人，辨不出正邪，弄不清是非，不知尊敬該尊敬的人、尊重該尊重的法；或心外有法，成了外道；或東尋西覓，以為更有；或走馬看花，說是佛法沒啥滋味；或追逐知識，入海算沙；或愈學愈傲慢，拿佛法要求別人，而忘了反躬自省、改善自己；或只淺嚐安祥，以為安祥禪很普通，沒有什麼了不起。這些錯誤心行，真是太可憐、太可惜了！所以寫下這篇文章，希望初學佛法者認明正法，知所取捨；走錯方向的人，趕緊回頭；淺嚐安祥的師兄姐們，我們一起加油，畢竟反省未深、五藴未空啊！既不該因無知而謗法，也不可自欺以誤人！我們要記得不斷反省、改過，才能“行深”安祥、深深內證！須到“能、所雙泯”、“桶底子脫落”，親身感受到別人就是自己，與萬物同體，直至那無上正等正覺～“正等”等於宇宙！才是佛陀的肖子賢孫。別忘了師父的提醒：「安祥，唯佛與佛方能究竟！」唯有誠敬信具足並如法精進的安祥禪學子，最能享受安祥帶來的真實與美好，體會到安祥的深，是無止盡的，受用也是無窮盡的！謙虛必然由衷而生，心離我慢，才是涅槃之徵；對安祥正法的信心也絕不動搖，正受日深，正見就日明！願我們一同珍惜、深深珍惜～

摩訶般若安祥心，最尊最上最第一！

禮敬我們最尊敬的人天大導師  耕雲先生！